Pollock's Toy Museum ist eines der schönsten kleinen Museen in London, ein knarrendes Dickens'sches Gewirr aus Holzböden, niedrigen Decken, abgenutzten Teppichen und steilen, gewundenen Treppen, die in zwei miteinander verbundenen Stadthäusern untergebracht sind. Die kleinen Räume beherbergen eine große, zufällige Sammlung antiker und alter Spielzeuge - Blechautos und Züge; Brettspiele aus den 1920er Jahren; Figuren von Tieren und Menschen aus Holz, Kunststoff, Blei; farbenfrohe und schwach gefährlich aussehende Schaukelpferde; ausgestopfte Teddybären aus dem frühen 20. Jahrhundert; sogar - angeblich - eine 4000 Jahre alte Maus aus Nilton.
Verwandte Inhalte
- Lernen Sie Pedro den "Voder" kennen, die erste elektronische Maschine, die spricht
- Über die Wissenschaft der Gruseligkeit
Und Puppen. Puppen mit „schläfrigen Augen“, mit starren Glasaugen. Puppen mit Porzellangesichtern, mit "naturgetreu" bemalten Ragdollgesichtern, mit echten Haarmopsen auf den Köpfen, ohne Haare. 150 Jahre alte viktorianische Puppen, seltene Puppen mit Wachsgesichtern. Puppen mit fröhlichen Mienen, Puppen mit strengen Mienen. Süße Puppen und vage finstere Puppen. Dünne holländische Holzpuppen aus dem Ende des 19. Jahrhunderts, Puppen in „traditioneller“ japanischer oder chinesischer Tracht. Eine verglaste Zimmerecke ist mit Puppen mit Porzellangesicht aus dem 19. Jahrhundert überfüllt, die in Vintage-Modellwagen sitzen und in schmiedeeisernen Bettgestellen wie in einem miniaturisierten, überfüllten viktorianischen Waisenhaus ruhen.
Einige Besucher des Museums können jedoch den Puppenraum, der der letzte Raum vor dem Museumsausgang ist, nicht verwalten. Stattdessen wandern sie den ganzen Weg zurück zum Museumseingang, anstatt ihn zu durchqueren. "Es macht sie nur verrückt", sagt Ken Hoyt, der seit mehr als sieben Jahren im Museum arbeitet. Er sagt, es sind normalerweise Erwachsene, keine Kinder, die mit den Puppen nicht umgehen können. Und es kommt im Winter häufiger vor, wenn die Sonne früh untergeht und die Räume etwas dunkler sind. "Es ist, als ob Sie denken, sie hätten ein Spukhaus durchlaufen ... Es ist keine gute Möglichkeit, ihren Besuch im Pollock's Toy Museum zu beenden", sagt er lachend, "weil alles andere, was sie gesehen hätten, das gewesen wäre." charmant und wunderbar ist jetzt total weg. "
Eine Angst vor Puppen hat einen Eigennamen, Pädiophobie, klassifiziert unter der allgemeinen Angst vor humanoiden Figuren ( Automatophobie ) und im Zusammenhang mit Puppenphobie, einer Angst vor Puppen. Aber die meisten Menschen, die sich in der Puppenstube im Pollock's Toy Museum unwohl fühlen, leiden wahrscheinlich weniger unter Pädiophobie als vielmehr unter einem leicht zu lachenden, oft kulturell verstärkten Unbehagen. „Ich denke, die Leute entlassen sie einfach, ‚ Oh, ich habe Angst vor Puppen ', fast humorvoll - ‚Ich kann diese nicht ansehen, ich hasse sie', lachend, scherzend. Die meisten Leute kommen lachend herunter und sagen: ‚Ich habe diesen letzten Raum gehasst, das war schrecklich '“, sagt Hoyt. Puppen - und es muss gesagt werden, nicht alle Puppen - erschrecken die Menschen nicht so sehr, als dass sie sie „herauskriechen“. Und das ist insgesamt ein anderer emotionaler Zustand.
SIEHE AUCH: Lesen Sie mehr über die Geschichte und Psychologie von gruseligen Clowns
Puppen gehören seit Jahrtausenden zum menschlichen Spiel - 2004 wurde eine 4000 Jahre alte Steinpuppe in einer archäologischen Grabung auf der Mittelmeerinsel Pantelleria entdeckt. Das Britische Museum zeigt einige Beispiele altägyptischer Stoffpuppen aus mit Papyrus gefülltem Leinen. Über Jahrtausende hinweg wurden Spielzeugpuppen aus Stöcken und Lumpen, Porzellan und Vinyl hergestellt und überall in den Händen von Kindern gefunden. Und aufgrund der Tatsache, dass Puppen Menschen in Miniatur sind, die nicht von ihren eigenen Emotionen belebt werden, ist es für eine Gesellschaft einfach, alles zu projizieren, was sie wollen: So wie sie aus irgendetwas gemacht werden können, können sie auch zu etwas gemacht werden etwas.
„Ich glaube, es gibt eine lange Tradition, Puppen zu verwenden, um kulturelle Werte widerzuspiegeln und um zu zeigen, wie wir Kinder sehen oder wer wir wollen“, sagt Patricia Hogan, Kuratorin am Strong National Museum of Play in Rochester, New York, und Mitherausgeberin des amerikanischen Journal of Play . Zum Beispiel, so sagt sie, sahen Ende des 19. Jahrhunderts viele Eltern ihre Kinder nicht mehr als unvollendete Erwachsene an, sondern betrachteten die Kindheit als eine Zeit der Unschuld, die geschützt werden sollte. Die Gesichter der Puppen sahen engelhafter aus. Puppen haben auch eine unterrichtende Funktion, die häufig die Geschlechtsnormen und das Sozialverhalten stärkt: Im 18. und 19. Jahrhundert gaben Anziehpuppen kleinen Mädchen die Möglichkeit, Nähen oder Stricken zu lernen. Laut Hogan spielten Mädchen auch soziale Interaktionen mit ihren Puppen aus, nicht nur die klassischen Teepartys, sondern auch kompliziertere soziale Rituale wie Begräbnisse. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, zu der Zeit, als Frauen zunehmend das Haus verließen und den Arbeitsplatz betraten, wurden Babypuppen immer beliebter, was junge Mädchen zu einem Kult der mütterlichen Häuslichkeit führte. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts boten Barbie und ihre vielfältigen beruflichen (und künstlerischen) Möglichkeiten Mädchen alternative Möglichkeiten, während Actionfiguren Jungen eine sozialverträgliche Möglichkeit boten, mit Puppen zu spielen. Die jüngste Flut von knabenverrückten, bizarr proportionierten, hyperkonsumistischen Mädchenpuppen (denken Sie an Bratz, Monster High) sagt etwas darüber aus, wie die Gesellschaft Mädchen sieht und wie Mädchen sich selbst sehen, obwohl was für eine andere Diskussion ist.
Puppen bedeuten also viel, ohne es zu wollen . Aber eine der relativ neuen Arten, wie wir mit Puppen umgehen, sind seltsame Objekte von - und dies ist ein völlig wissenschaftlicher Begriff - Gruseligkeit.
Der leere Blick einer Puppe lädt zur Bedeutung ein. (© 2 / Ballyscanlon / Ocean / Corbis) 
Während diese Puppe aus dem Jahr 1887 ein Engelsgesicht trägt, ist ihr Blick unheimlich ausdruckslos. (© Phil_Lowe / iStock Photo) 
Die zurückgesetzten, schläfrigen Augen dieser Puppe laden zur Wahrnehmung des Bösen ein. (© winterling / iStock Photo) 
Eine moderne Puppe schaut mit unnatürlich durchdringenden blauen Augen heraus. (© MariaDubova / iStock Photo) 
(© bjonesphotography / iStock Photo) 
Arbeiter malen 1948 in Leicester, England, die Augen auf Puppen. (© WATFORD / Mirrorpix / Corbis) 
Pollocks Toy Museum in London, England, verfügt über ein Puppenzimmer, das gemischte Reaktionen erhält. (© Ricky Leaver / LOOP IMAGES / Schleifenbilder / Corbis) 
Weinlesepuppen und Puppenköpfe sitzen auf einem Regal. (© Alexander Crispin / Johnér Images / Corbis) Die Erforschung, warum wir die Dinge für gruselig halten und welchen potenziellen Nutzen sie haben könnten, ist zwar begrenzt, aber vorhanden („gruselig“ im modernen Sinne des Wortes gibt es bereits seit der Mitte des 19. Jahrhunderts; seine erste Erscheinung) in der New York Times wurde 1877 auf eine Geschichte über einen Geist verwiesen). Im Jahr 2013 veröffentlichten Frank McAndrew, Psychologe am Knox College in Illinois, und Sara Koehnke, Doktorandin, eine kleine Arbeit über ihre Arbeitshypothese darüber, was „Gruseligkeit“ bedeutet. Das Papier basierte auf den Ergebnissen einer Umfrage unter mehr als 1.300 Menschen, die untersuchten, was sie „herausgekriecht“ hatte (das Sammeln von Puppen wurde als eines der gruseligsten Hobbys bezeichnet).
Unheimlichkeit, sagt McAndrew, beruht auf Unsicherheit. „Du bekommst gemischte Botschaften. Wenn etwas eindeutig erschreckend ist, schreist du und rennst weg. Wenn etwas ekelhaft ist, können Sie handeln “, erklärt er. "Aber wenn etwas gruselig ist ... es könnte gefährlich sein, aber Sie sind sich nicht sicher, ob es ... es eine Ambivalenz gibt." Wenn sich jemand außerhalb der anerkannten sozialen Normen verhält - zu nahe stehend oder starrend, sagen wir - werden wir misstrauisch gegenüber ihren Absichten . In Ermangelung konkreter Hinweise auf eine Bedrohung warten wir jedoch und nennen sie in der Zwischenzeit gruselig. McAndrew meint, dass Sie in einem Zustand des „Auskriechens“ „hyper-wachsam“ sind. „Es konzentriert Ihre Aufmerksamkeit und hilft Ihnen, relevante Informationen zu verarbeiten, um zu entscheiden, ob Sie etwas befürchten müssen oder nicht. Ich denke wirklich, dass wir in Situationen, in denen wir nicht genug Informationen haben, um zu antworten, auf Gruseligkeit reagieren, aber genug haben, um uns auf der Hut zu halten. “
Das Überleben des Menschen über unzählige Generationen hinweg hing von der Vermeidung von Bedrohungen ab. Gleichzeitig gedieh der Mensch in Gruppen. Die ausufernde Reaktion, so die Theorie von McAndrew, ist geprägt von den Zwillingen, sich auf potenzielle Bedrohungen und damit auf ungewöhnliches Verhalten einzustellen und sich davor zu hüten, das soziale Boot ins Wanken zu bringen. „Aus evolutionärer Sicht haben die Menschen, die mit dieser schleichenden Reaktion geantwortet haben, auf lange Sicht eine bessere Leistung erbracht. Menschen, die gefährliche Dinge möglicherweise nicht ignoriert haben oder mit größerer Wahrscheinlichkeit zu schnell zu einer falschen Schlussfolgerung gelangen und sozial ausgegrenzt werden “, erklärt er.
Puppen bewohnen diesen Bereich der Unsicherheit hauptsächlich, weil sie menschlich aussehen, aber wir wissen, dass dies nicht der Fall ist. Unser Gehirn ist darauf ausgelegt, Gesichter zu lesen, um wichtige Informationen über Absichten, Emotionen und potenzielle Bedrohungen zu erhalten. in der Tat sind wir so darauf vorbereitet, Gesichter zu sehen und auf sie zu antworten, dass wir sie überall sehen, in gestreiften Fenstern und Flecken von Marmite, Toast und Bananenschalen, ein Phänomen unter dem Oberbegriff "Pareidolia" (versuchen Sie, die Gesichter nicht zu sehen) dies sehe ich Gesichter Instagram-Feed). So viel wir wissen, dass eine Puppe (wahrscheinlich) keine Bedrohung ist, ein Gesicht zu sehen, das menschlich aussieht, aber unsere grundlegendsten menschlichen Instinkte nicht verunsichert.
„Wir sollten uns nicht vor einem kleinen Stück Plastik fürchten, aber es sendet soziale Signale aus“, sagt McAndrew und bemerkt, dass diese Signale je nach Puppe genauso leicht eine positive Reaktion auslösen können, wie zum Beispiel Schutz. „Sie sehen aus wie Menschen, sind aber keine Menschen, daher wissen wir nicht, wie wir darauf reagieren sollen, genauso wie wir nicht wissen, wie wir reagieren sollen, wenn wir nicht wissen, ob eine Gefahr besteht oder nicht Welt, in der wir uns weiterentwickelt haben, wie wir Informationen verarbeiten, gab es keine Dinge wie Puppen. “
Einige Forscher glauben auch, dass eine gewisse Nachahmung nonverbaler Hinweise wie Handbewegungen oder Körpersprache von grundlegender Bedeutung für eine reibungslose menschliche Interaktion ist. Der Schlüssel ist, dass es das richtige Maß an Mimikry sein muss - zu viel oder zu wenig, und wir werden herausgeschlichen. In einer 2012 in Psychological Science veröffentlichten Studie stellten Forscher der Universität von Groningen in den Niederlanden fest, dass eine unangemessene nonverbale Mimikry eine physische Reaktion auf das herausgeschlichene Thema hervorrief: Sie fühlten Schüttelfrost. Puppen haben nicht die Fähigkeit zu imitieren (obwohl sie Augenkontakt zu haben scheinen), aber da zumindest ein Teil unseres Gehirns misstrauisch ist, ob dies ein Mensch ist oder nicht, können wir dies von ihnen erwarten, weitere verwirrende Dinge.
Man kann nicht über gruselige Puppen sprechen, ohne das „unheimliche Tal“ aufzurufen, den beunruhigenden Ort, an dem gruselige Puppen wie ihre Robotervetter und vor ihnen die Automaten leben. Das unheimliche Tal bezieht sich auf die Idee, dass Menschen auf humanoide Figuren positiv reagieren, bis diese Figuren zu menschlich werden. Zu diesem Zeitpunkt verstärken sich die kleinen Unterschiede zwischen Mensch und Unmensch - möglicherweise ein unbeholfener Gang, die Unfähigkeit, geeigneten Augenkontakt oder Sprachmuster zu verwenden - bis zu Unbehagen, Unbehagen, Ekel und Terror. Die Idee entstand 1970 aus dem Essay des japanischen Roboters Masahiro Mori, in dem er die Herausforderungen vorwegnahm, vor denen die Roboterhersteller stehen würden. Obwohl der Titel der Zeitung „Bukimi No Tani“ enger als „Tal der Unheimlichkeit“ übersetzt wird, geht das Wort „unheimlich“ auf ein Konzept zurück, das der Psychiater Ernst Jentsch 1906 erforschte und das Sigmund Freud 1919 beschrieb Papier, "The Uncanny". Obwohl sich die beiden in ihren Interpretationen unterschieden - Freuds war, nicht überraschend, Freuds: Das Unheimliche erinnert an unsere unterdrückten Ängste und unsozialen Wünsche -, bestand die Grundidee darin, dass das Vertraute irgendwie seltsam gemacht wird und dass Unbehagen in Unsicherheit wurzelt.
Aber das unheimliche Tal ist für Wissenschaftler und Psychologen ein Wollgebiet. Angesichts der Ressourcen, die in die Robotik fließen, wurde genauer untersucht, ob das unheimliche Tal real ist, ob es sich überhaupt um ein Tal und nicht um eine Klippe handelt und wo genau es sich befindet. Bisher sind die Ergebnisse nicht schlüssig. Einige Studien deuten darauf hin, dass das unheimliche Tal nicht existiert, andere bestätigen die Vorstellung, dass Menschen durch unmenschliche Objekte, die zu menschlich aussehen und sich zu menschlich verhalten, verunsichert werden. Diese Studien werden wahrscheinlich durch die Tatsache erschwert, dass durch Animationsfilme und Videospiele die Exposition gegenüber „natürlich“ wirkenden humanoiden Figuren zunimmt. Vielleicht kennen wir wie der Oberste Gerichtshof Standard für Obszönität unheimliche, gruselige Humanoiden, wenn wir sie sehen?
Aber vor dem 18. und 19. Jahrhundert waren Puppen nicht real genug, um bedrohlich zu sein. Erst als sie zu menschlich aussahen, wurden die Puppen unheimlich und unheimlich, und die Psychologie begann nachzuforschen.
„Puppenhersteller haben herausgefunden, wie sie Materialien besser manipulieren können, um Puppen naturgetreuer aussehen zu lassen oder Mechanismen zu entwickeln, mit denen sie sich so verhalten, wie Menschen sich verhalten“, sagt Hogan und verweist auf die „Schlafauge“ -Innovation zu Beginn des 20. Jahrhunderts Die Puppe würde ihre Augen schließen, wenn sie genau so horizontal gelegt würde, wie es echte Kinder nicht tun (das wäre für Eltern zu einfach). "Ich denke, hier kommt das Unbehagen mit Puppen auf, sie sehen aus wie Menschen und bewegen sich in gewisser Weise wie Menschen, und je überzeugender sie aussehen oder sich bewegen oder aussehen wie Menschen, desto unbehaglicher werden wir."
Bei Pollock sehen die Puppen, die besonders gruselig sind, naturgetreuer aus, sagt Hoyt. Dies sind auch diejenigen, die begonnen haben, auf unheimlich unmenschliche Weise zu verfallen. „Die Puppen altern nicht gut.… Ich denke jedes Mal, wenn eine Puppe wirklich versucht hat, wie ein Mensch auszusehen, und jetzt ist sie 100 Jahre alt, die Haare verfallen, die Augen funktionieren nicht mehr. Es sieht also so ähnlich aus wie ein Baby wie möglich, aber wie ein altes Baby “, sagt Hoyt.
Was ein interessantes Phänomen darstellt: Die Gruseligkeit realistischer Puppen wird durch die Tatsache erschwert, dass manche Leute Puppen (und Roboter) wollen, die so naturgetreu wie möglich aussehen. Reborns sind ein gutes Beispiel für das Problem. hyperrealistisch, dies sind maßgefertigte Säuglingspuppen, die wiedergeborene Künstler und Macher sagen: "Du kannst für immer lieben." Je naturgetreuer eine Säuglingspuppe ist - und einige von ihnen haben sogar Herzschlag, Atembewegung und Gurren -, desto begehrenswerter ist sie für wiedergeborene Devotees, aber umso mehr scheint sie die breite Öffentlichkeit abzuwehren.
Vielleicht kommt es darauf an, woraus wir Puppen machen können. In AF Robertsons 2004er Untersuchung über das Sammeln von Puppen, Leben wie Puppen: Das Phänomen der Sammlerpuppen und das Leben der Frauen, die sie lieben, hielten einige der Frauen, die Porzellanpuppen sammelten, ihre Puppen für lebendig, als fühlende Wesen mit Gefühlen und Emotionen ; Diese Frauen, die ihre Puppensammlungen als "Kinderzimmer" bezeichneten, wurden manchmal von anderen antiken Puppensammlern "gemieden", die keine Beziehung zu ihren eigenen Puppen hatten. Frauen - und es sind fast ausschließlich Frauen -, die Wiedergeborene sammeln, behandeln sie oft wie echte Babys. Einige Psychologen haben von „Wiedergeborenen“ als „Übergangsobjekten“ für Menschen gesprochen, die mit Verlust oder Angst zu tun haben. Freud mag argumentiert haben, dass alle Kinder wünschten, ihre Puppen könnten zum Leben erweckt werden, aber dennoch ist es für Erwachsene sozial nicht akzeptabel, denselben Wunsch zu hegen. Wenn wir von leblosen Dingen vertrieben werden, die nicht menschlich sind und zu menschlich aussehen, können wir auch von erwachsenen Menschen vertrieben werden, die vortäuschen, dass diese leblosen Dinge real sind.
"Wir sind von Leuten, die solche Hobbys und Berufe haben, verscheucht, weil wir sofort zu dem Schluss kommen:" Welche Art von Person würde sich gerne mit ... menschenähnlichen Dingen umgeben, die nicht menschlich sind? ", Sagt McAndrew, der Er und Koehnkes Umfrage zur Gruseligkeit stellten außerdem fest, dass die meisten Leute der Meinung sind, dass gruselige Menschen nicht erkennen, dass sie gruselig sind. "Wir sind auf der Hut vor solchen Leuten, weil sie ungewöhnlich sind."
Es ist auch genau das, was man in den Medien leicht ausnutzen kann. Einige Puppenmacher machen Hollywood-Filme für das gruselige Puppenstigma verantwortlich, und es besteht kein Zweifel, dass Filmemacher Puppen mit großer Wirkung eingesetzt haben. Aber die Puppe war gruselig, lange bevor Hollywood anrief. Im 18. und 19. Jahrhundert, als die Puppen realistischer wurden und ihre Brüder, die Automaten, geschicktere Taten vollbrachten, begannen Künstler und Schriftsteller, den Horror davon fast sofort zu erforschen. Die Geschichten der deutschen Schriftstellerin ETA Hoffman gelten weithin als Beginn des gruseligen Genres Automaten / Puppen; Jentsch und Freud verwendeten Hoffmans "The Sandman" als Fallstudie im Unheimlichen. Die Geschichte, die 1816 veröffentlicht wurde, handelt von einem traumatisierten jungen Mann, der entdeckt, dass das Objekt seiner Zuneigung in Wirklichkeit eine clevere Aufziehpuppe ist, das Werk eines finsteren Alchemisten, der den Vater des jungen Mannes möglicherweise ermordet hat oder nicht. es macht ihn verrückt. Das Entsetzen in dieser Geschichte bezog sich eher auf die trügerische Attraktivität des Mädchens als auf die angeborene Mordattraktivität in ihr. Für das 19. Jahrhundert handelten gruselige Puppengeschichten eher von der Böswilligkeit des Herstellers als von der Puppe selbst.
Im 20. Jahrhundert wurden gruselige Puppen immer aktiver zum Tode verurteilt, als die Filmtechnik das sicher lebende Tier in das gefährlich lebende verwandelte. Einige böse Puppen hatten immer noch einen bösen Menschen hinter sich: Dracula- Regisseur Tod Brownings The Devil-Doll aus dem Jahr 1936 zeigte Lionel Barrymore als einen Mann, der zu Unrecht wegen Mordes verurteilt wurde und zwei lebende Menschen in puppengroße Attentäter verwandelt, um sich an den Männern zu rächen, die ihn umzingelten. Aber dann war da noch die mörderische Talky Tina von The Twilight Zone, inspiriert von einer der beliebtesten und einflussreichsten Puppen des 20. Jahrhunderts, Chatty Cathy - "Mein Name ist Talky Tina und du solltest lieber nett zu mir sein!"; die böse Clownpuppe von Poltergeist, die geschickt zwei gruselige Meme für maximalen Terror heiratet; und natürlich Chucky, der My Buddy-Klon, den die Seele eines Serienmörders in der Kinderspielserie besitzt . In den 1980er und 1990er Jahren gab es Dutzende von B-Movie-Variationen zum Thema Mordpuppe: Dolly Dearest, Demonic Toys, Blood Dolls . Im Jahr 2005 kamen die bösen Bewohner des Puppenfriedhofs für jugendliche Seelen zurück (und wie es scheint, Augäpfel); 2007 rissen in Dead Silence Bauchrednerattrappen herum, um Menschen die Zunge herauszureißen.
Vor kurzem haben Teufelsanbeter in Annabelle, einem Film aus der Conjuring - Reihe, eine lächelnde Vintage-Puppe versehentlich in einen grinsenden Dämon verwandelt. Regisseur John Leonetti, der keine Kommentaranfragen zurückgab, erklärte gegenüber The Huffington Post, dass Puppen außergewöhnliche Fahrzeuge für Horrorfilme herstellten. "Wenn Sie an sie denken, ahmen die meisten Puppen eine menschliche Figur nach", sagte Leonetti. „Aber es fehlt ihnen eine große Sache, nämlich die Emotion. Das sind also Muscheln. Es ist ein natürliches psychologisches und berechtigtes Mittel, das Dämonen übernehmen können. Wenn Sie eine Puppe in ihren Augen betrachten, starrt sie nur. Das ist gruselig. Sie sind innen hohl. Dieser Raum muss gefüllt werden. “ Mit dem Bösen .
Die Seele eines Serienmörders besitzt eine My Buddy-Puppe aus der Horrorfilmserie Child's Play . (Mit freundlicher Genehmigung von Flickr-Nutzer Kendrick Shackleford) 
Voodoo-Puppe Robert ist das Aushängeschild der Spukpuppen. (Mit freundlicher Genehmigung von Flickr-Benutzer Cayobo) 
Lernen Sie Annabelle kennen, eine lächelnde Vintage-Puppe, die dämonisch wurde. (Mit freundlicher Genehmigung von Flickr User Visit El Paso) Die Geschichte von Annabelle, der dämonischen Puppe, wird jedoch viel gruseliger und aufregender, wenn sie von der Behauptung begleitet wird, dass sie „auf einer wahren Geschichte basiert“. Die paranormalen Ermittler Ed und Lorraine Warren behaupteten, dass Annabelle, die zerlumpte Ann-Puppe, deren ursprüngliche Besitzer sie häufig an Orten fanden, an denen sie sie nicht verlassen hatte, von einem dämonischen Geist benutzt wurde, um eine menschliche Seele zu besitzen. Sie lebt jetzt in einem speziell angefertigten, dämonensicheren Koffer mit der Aufschrift „Warning: Positively Do Not Open“ im Warren's Occult Museum in Connecticut. Annabelle ist nicht die einzige böse Puppe, von der das Museum behauptet, dass sie sie beherbergt, und es gibt auf der ganzen Welt noch viele solcher angeblich real existierenden Puppen. Wie NPR im März berichtete, sind "Spukpuppen eine Sache". Robert the Doll, der lebenslange Begleiter eines exzentrischen Künstlers aus Key West, blickt auf Leute aus dem East Martello Museum, wo er zu einer winzigen, heimgesuchten Hüttenindustrie geworden ist. Sie können sogar Ihre eigene Replik-Robert-Puppe kaufen, um die Schuld daran zu geben. Wenn Sie nicht in der Lage sind, eine heimgesuchte oder besessene Puppe aus Fleisch (oder Porzellan) zu besuchen, können Sie immer einen Live-Feed der heimgesuchten Puppensammlung dieser ländlichen Familie in Pennsylvania ansehen. Diese Geschichten, wie die Geschichten von echten lebenden Clowns, die ermordet haben, fließen in eine Erzählung ein, die Puppen unheimlich macht.
Annabelle (2014)
John hat das perfekte Geschenk für seine Frau Mia gefunden: eine wunderschöne, seltene Vintage-Puppe. Aber Mias Freude an Annabelle, der Puppe, hält nicht lange an.
KaufenEs scheint nicht, dass das gruselige Stigma, das sich zunehmend mit Puppen befasst, oder der Schwarm von gruseligen Puppenfilmen irgendetwas getan haben, um den Verkauf von Puppen in den USA wirklich zu beeinträchtigen. Während der Verkauf von Puppen im Jahr 2014 niedriger war als vor 10 Jahren, lagen die Zahlen immer noch in Milliardenhöhe - genauer gesagt 2, 32 Milliarden US-Dollar - und übertrafen den Verkauf von Fahrzeugspielzeug, Actionfiguren, Kunsthandwerk und Plüschtieren an zweiter Stelle nach Outdoor- und Sportspielzeugverkäufen. Auf dem Second-Hand- und Sammlerpuppenmarkt, auf dem handgefertigte Porzellanpuppen regelmäßig Tausende von Dollars einbringen, ist kein Dämpfer zu finden. Im September 2014 wurde eine seltene Kämmer & Reinhardt-Puppe aus dem frühen 20. Jahrhundert für unglaubliche 242.500 GBP (395.750 USD) versteigert. Der Bericht deutete darauf hin, dass der Käufer Annabelle nicht sehen konnte, die kurz darauf veröffentlicht werden sollte.
Die Gruseligkeit der Puppen trägt manchmal zu ihrer Anziehungskraft bei; Einige Puppenhersteller wie dieser wiedergeborene Künstler, der neben normalen Babys auch "Monster" -Babys verkauft, oder die beliebte und beängstigende Living Dead Dolls-Linie werben aktiv um gruselige Puppen. Denn die Leute mögen es gruselig. Der gleiche Mechanismus, der uns hyper-wachsam macht, hält uns auch interessiert: „Wir sind fasziniert und fasziniert und wenig nervös, weil wir nicht wissen, was als nächstes kommt, aber wir sind in keiner Weise davon gelähmt“, sinniert Hogan . "Wir sind mehr davon angetan, was ich denke, es ist, dass gute Geschichtenerzähler es ausnutzen, wenn sie herausfinden wollen, was als nächstes kommt, oder fast im Bann sind."
Und vielleicht auch gute Puppenmacher?
