Was sie nicht über Varanasi, die wahrscheinlich heiligste Stadt Indiens, erzählen, ist, dass sie nicht nur mit heiligen Tempeln, schelmischen Affen und bärtigen Asketen gefüllt ist, sondern auch voller Abfall jeglicher Art ist: Berge übelriechender Kuh und noch viel schlimmer Arten von Mist, schlammige Nebenflüsse zweifelhaften Ursprungs, Hügel von schnell verfallenden Blumen, Scherben von zerbrochenen Tonbechern. Als ich das Elend von Varanasi verließ, einer dauerhaften und uralten Stadt mit vier Millionen Einwohnern, um vorübergehend noch mehr Menschen religiös zu feiern, konnte ich mir nur die enormen Menschenmengen, den unvermeidlichen Dreck und das völlige Chaos vorstellen, das daraus entstehen würde.
Aus dieser Geschichte
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An den Ufern des Ganges zeigten hinduistische Pilger beim diesjährigen Maha Kumbh Mela Festival Andacht. (Alfred Yaghobzadeh) 
Ein genauerer Blick auf Allahabad. (5W Infografiken) 
An seinem Höhepunkt besuchten schätzungsweise 30 Millionen Menschen das Festival - eine „Pop-up-Megacity“, die laut Forschern wichtige Lektionen im Bereich Städtebau vermittelt. (Alfred Yaghobzadeh) Ash bedeckte einen Naga Sadhu, einen der nackten heiligen Asketen, von denen India Today sagt, er werde "für ihre Sparmaßnahmen verehrt und für ihr schnelles Temperament gefürchtet". (Alfred Yaghobzadeh) 
Vermilion-Pulver ermöglichten es den Pilgern, rituelle Zeichen aufzufrischen. (Alfred Yaghobzadeh) 
Eine Festivalklinik bot Augenuntersuchungen an. (Alfred Yaghobzadeh) 
Köche mussten Millionen füttern. (Alfred Yaghobzadeh) 
Temporäre Einrichtungen umfassten rund 35.000 Toiletten. (Alfred Yaghobzadeh) 
Das Lager umfasste fast acht Quadratmeilen. (Alfred Yaghobzadeh) 
Heilige Männer kamen in Kraft. (Alfred Yaghobzadeh) 
Nach einer Nacht der Vorbereitung und des Betens jubelte ein Asket in einem reinigenden Bad im Ganges. (Alfred Yaghobzadeh) 
Hinduistische Pilger überqueren Pontonbrücken in Allahabad, Indien, auf dem Weg zum Maha Kumbh Mela („Grand Pitcher Festival“), das als die größte religiöse Versammlung der Welt gilt. (Alfred Yaghobzadeh) 
Ein Hindu betet am Ufer des Sangam, dem Zusammenfluss der heiligen Flüsse Ganges, Yamuna und dem mythischen Saraswati. Sangam war 2013 Schauplatz der Maha Kumbh Mela. (Alfred Yaghobzadeh) 
Hindu-Anhänger baden in Sangam in einem Ritual, das Sünden reinigen und Segen spenden soll. Die Kumbh Mela wechselt alle drei Jahre zwischen den Städten Nasik, Allahabad, Ujjain und Haridwar. (Alfred Yaghobzadeh) 
Die Anhänger bauten in Sangam provisorische Zelte auf. Die Kumbh Mela in Allahabad verzeichnet in 55 Tagen bis zu 100 Millionen Gläubige. (Alfred Yaghobzadeh) 
Nachtansicht eines Allahabad-Ashrams oder eines spirituellen Zentrums während des Maha Kumbh Mela. (Alfred Yaghobzadeh) 
Hindu-Asketen namens Naga Sadhus führen Anhänger des Kumbh Mela-Baderituals an und tauchen nackt in das kalte Wasser des Ganges. (Alfred Yaghobzadeh) 
Naga Sadhus tragen Asche auf ihren Körpern. (Alfred Yaghobzadeh) 
Neu initiierte Naga Sadhus versammeln sich am Ufer des Ganges. Während jeder Kumbh Mela führen die Gurus das Diksha-Ritual durch, um neue Schüler zu initiieren. (Alfred Yaghobzadeh) 
Das Ritual findet am verheißungsvollsten Tag der Kumbh Mela statt. (Alfred Yaghobzadeh) 
Junge indische Anhänger verkleiden sich während der Kumbh Mela als Götter. (Alfred Yaghobzadeh) 
Hinduistische Pilger schlafen draußen während des Kumbh Mela in Allahabad. (Alfred Yaghobzadeh) 
Helfer transportieren während des Festivals eine verletzte Person. (Alfred Yaghobzadeh) 
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Es war Januar, und ich fuhr 130 Kilometer westlich zum Maha Kumbh Mela in Allahabad, einem hinduistischen religiösen Fest, bei dem sich Millionen von Pilgern an der Konvergenz von zwei echten Flüssen, dem Ganges und dem Yamuna, und einem mythischen Strom versammelten, die Saraswati. Sie bleiben für alle oder einen Teil einer Feier - die diesjährige würde 55 Tage dauern -, das ist die größte Einzweck-Menschentreffen auf Erden.
In der Mythologie der Kumbh Mela kämpften Götter und Dämonen 12 Tage lang um einen Krug (Kumbh) Nektar der Unsterblichkeit aus dem Urozean, und der Nektar wurde an vier verschiedenen Orten auf die Erde verschüttet, darunter Allahabad. Die Versammlung (mela) findet alle drei Jahre an einem der vier Orte im 12-Jahres-Rhythmus statt - ein Tag der Götterzeit entspricht einem Jahr menschlicher Zeit - mit der größten (maha) Feier in Allahabad. Die erste schriftliche Erwähnung seines Auftretens stammt aus dem siebten Jahrhundert nach Christus
Das ikonische Bild, auf das der Maha Kumbh Mela immer reduziert wird, ist das von Millionen von Anbetern, deren aschebedeckte, gefürchtete Sadhus den Weg weisen und sich am Ufer des Ganges zu einem kollektiven Morgengrauen zusammenfinden. Dieses Schauspiel ist so überwältigend, dass ich kaum herausfinden konnte, wie der Rest der riesigen Versammlung aussehen würde. Und so war ich mit Ehrfurcht und Furcht auf meinen Besuch in Allahabad zugegangen. Nachdem sie die schmutzigen Straßen von Varanasi gesehen hatten, siegte die Angst.
Bei Sonnenuntergang kam ich mit dem Taxi am Kumbh an und erwartete eine Menge Autos, Kühe und Menschen, die alle Zugangspunkte blockierten. Stattdessen glitt ich gemütlich in mein Lager, das auf einem Hügel stand. Ich schaute auf die flüchtige Stadt vor mir: Notunterkünfte, die auf der Au eines Flusses errichtet worden waren, der sicher in ein paar Monaten wieder überlaufen würde. Der Soundtrack bestand aus dissonanten Akkorden schriller Songs, Ausschnitten von aufgedämpften heiligen Rezitationen, einer verzerrten Linie aus einer dramatischen Aufführung eines indischen Epos und dem ständigen Rumpeln von Millionen von Menschen, die kochen, plaudern, schnarchen und singen. Der Horizont war dunkel und rauchig rot, und bunte Lichtblitze durchdrangen den Dunst in geordneten, geometrischen Reihen, die sich so weit ausdehnten, wie ich in drei Richtungen sehen konnte.
Ich war gekommen, um das Spektakel selbst zu erleben, aber auch, um eine Gruppe von Harvard-Forschern von der Graduate School of Design der Universität zu treffen. Unter der Leitung von Rahul Mehrotra, einem Architekten aus Mumbai, bevor er an die Universität ging, um zu unterrichten, analysierten sie genau diese beispiellose Leistung der spontanen städtischen Organisation. "Wir nennen das eine Pop-up-Megacity", sagte Mehrotra, ein bärtiger 54-Jähriger. „Es ist eine echte Stadt, die jedoch in nur wenigen Wochen gebaut wurde, um sofort Millionen von Einwohnern und Besuchern unterzubringen. Das ist natürlich schon faszinierend. Unser Hauptinteresse gilt jedoch dem, was wir aus dieser Stadt lernen können, um dann alle möglichen anderen Pop-up-Megastädte wie diese zu entwerfen und zu bauen. Kann uns das, was wir hier sehen, etwas beibringen, das uns helfen wird, wenn die Welt das nächste Mal Flüchtlingslager oder Notsiedlungen bauen muss? “
Mehrotra gab mir einen Überblick über den Ort und drängte mich einzutauchen. "Es ist das größte religiöse Einkaufszentrum der Welt", sagte er. „Jede Art von hinduistischer Gruppe, die Sie sich vorstellen können, trifft sich hier, um ihre Waren zu präsentieren, ihr Wissen zu teilen und um Schüler zu wetteifern. Sie müssen dort runter und sehen Sie selbst. "
***
Was mich beim Abstieg in die Nebenstraßen des Kumbh beeindruckte, hatte ich nicht erwartet: Es war die sauberste und ordentlichste indische Stadt, die ich je gesehen hatte. Breite Boulevards aus Metallplatten durchschnitten lange Zeltreihen. Weiße Spritzer verteilten sich auf dem Sand, auf dem die Sanitärarbeiter Abfälle entsorgt hatten, und verteilten dann die Lauge. Das Gelände erstreckte sich so weit und breit, dass zu dieser Zeit nichts von der Menge und Klaustrophobie zu spüren war, die ich befürchtet hatte. Saubere und ordentliche Straßen wurden von Bürgern bewohnt, die anscheinend einen erleuchteten Abend mit Vorlesungen von Gurus oder Unterhaltung von kostümierten Ramayana-Schauspielern genossen. Es gab kaum Handel, abgesehen von gelegentlichen Imbissständen an der Straße, an denen Bratkartoffeln oder Popcorn verkauft wurden, und wenig oder gar keinen Verkehr, da die Fahrzeuge eingeschränkt waren. Fußgänger schienen sich mit Absicht zu bewegen und gingen von der Messe zur Musikdarbietung über, von den Füßen ihrer Gurus bis zu den winzigen wärmenden Feuern, die sie vor ihren Zelten angezündet hatten.
In dieser Nacht, als ich durch die Straßen von Kumbh lief - Häuser, Hörsäle, Open-Air-Cafeterias, Treffpunkte für Sadhus, Jünger und Pilger -, versuchte ich, das Layout zu verstehen, ein Raster von 14 ausgewiesenen Sektoren. Mehrotra und seine Mitarbeiter hatten das Zentrum von Kumbh kartografiert und einen Video-Van herumgeschickt, um die Hauptstraßen zu dokumentieren und Drachenkameras hoch über der Menge zu fliegen, um das Ereignis aus einer noch anderen Perspektive festzuhalten.
Am nächsten Tag ging ich mit ihnen über die permanente Hauptbrücke nach Allahabad. Von hier oben, hoch über der Pop-up-Stadt, konnten wir ein besseres Gefühl für ihre Zusammensetzung bekommen. "Auf dieser sich wandelnden Überschwemmungsfläche bilden sie eine völlig verstreute Stadt", sagte Mehrotra. "Und die Art und Weise, wie sie dieses Gitter dem Fluss auferlegen, besteht darin, 18 kleine Pontonbrücken zu bauen, die den Ganges und Yamuna kreuzen und es ermöglichen, dass das Gitter selbst über das Wasser weitergeht."
Auf einer Seite der Brücke sahen wir den sogenannten Sangam, die heilige Badestelle, in der die beiden großen Flüsse zusammenflossen. Sandsäcke befestigten die Ufer; Zäune in den Badegebieten in der Mitte des Flusses verhinderten, dass die Pilger den Fluss hinunterdriften konnten. "Vor 1954 war das Sangam-Gebiet viel, viel kleiner", sagte Mehrotra. „Aber in diesem Jahr gab es im Kumbh Mela einen schrecklichen Ansturm, bei dem Hunderte starben. Danach beschlossen die Behörden, den Sangam zu erweitern und die Wahrscheinlichkeit eines erneuten Auftretens zu verringern. “
Unter uns, zwischen der Brücke und dem Badebereich, befand sich Sektor 4, in dem die 16 wichtigsten Akharas, hinduistische religiöse Organisationen, ihr Hauptquartier hatten. Auf der anderen Seite der Brücke befand sich jenseits des Wassers das provisorische Verwaltungszentrum mit einem Krankenhaus, tragbaren Geldautomaten, einer geschlossenen Ausstellung zur Geschichte Kumbhs und einem Freiluftmarkt für Lebensmittel, Kleidung, religiöse Waren und Souvenirs. Immer mehr Zeltstädte zogen sich vom Sangam auf der anderen Seite der Brücke zurück. "Betrachten Sie es als eine gewöhnliche Stadt", sagte Mehrotra. „Dort drüben in der Innenstadt leben die größten und wichtigsten Gruppen und alle kommen zusammen, um im Ganges zu baden. Hinter uns liegen die Vororte, die weiter von der Aktion entfernt sind und in denen dünn besiedelt sind und in denen alle möglichen anderen, unterschiedlichen Gruppen leben. Einige Gurus entscheiden sich dafür, da draußen zu sein, damit sie sich vom Strudel entfernen und sich ruhig und friedlich mit ihren Anhängern versammeln können. Andere werden an den Rand gedrängt, weil sie nicht die Macht haben, einen Platz in der Mitte zu bekommen. Es funktioniert genau wie jede andere Stadt. Abgesehen davon, dass alles in wenigen Monaten gebaut, bewohnt und dann wieder abgebaut wurde. “
Die Regierung von Uttar Pradesh, dem indischen Bundesstaat, in dem Allahabad liegt, leitet die Mela. Dies ist eine prestigeträchtige Entsendung, und Regierungsbeamte verbringen Jahre damit, die Veranstaltung zu planen. Auf der privaten Seite scheinen die mächtigsten Akharas eine führende Rolle bei der Organisation der zentralen Sektoren zu spielen und über die Reihenfolge zu entscheiden, in der sie an verheißungsvollen Badetagen in den Sangam gehen. Das Kumbh Mela arbeitet so, wie es die meisten anderen indischen Städte teilweise nicht tun, weil jeder sein bestes Benehmen zeigt: Beamte wissen, dass ihre Karrieren durch diese wenigen Wochen im nationalen Rampenlicht bestimmt werden; Mitglieder der Öffentlichkeit kommen mit einem Sinn für Zweck und Gemeinschaft.
Eine andere Eigenschaft, auf die Mehrotra schnell hinwies, war die Bevölkerungsschwankung. An normalen Tagen erschienen wahrscheinlich zwei bis fünf Millionen. Aber an den glückverheißenden Badetagen, von denen es neun gab, von denen einer von größter Bedeutung war, konnte die Bevölkerung Berichten zufolge leicht 20 bis 30 Millionen erreichen. Ich habe Mehrotra gefragt, wie dieser Ort so gut funktioniert, besonders im Gegensatz zu so vielen dauerhaften indischen Städten. "Die Kumbh Mela ist wie eine indische Hochzeit", sagte er. „Mit dieser Intensität können Sie nur dann etwas tun, wenn Sie wissen, dass es bald vorbei sein wird.“
***
Am Vorabend des nächsten glücksverheißenden Badetages war die Luft des Kumbh Mela von unzähligen Holzkochfeuern so rauchig, dass mir die Augen tränten. Die Straßen waren bis spät in die Nacht belebt, als Pilger aus Zügen und Bussen stolperten und zu ihren Lagern gingen. Am nächsten Morgen, vor Sonnenaufgang, machte ich mich auf den Weg zum Badebereich. Die Badegäste waren ruhig, aber schrille Polizeipfeifen durchbohrten die Luft und warnten die Pilger, in Küstennähe zu bleiben und nur in ausgewiesenen Bereichen zu schwimmen. Am Rande des Strandes hatten Priester Stationen eingerichtet, um ihre Dienste zu verkaufen und den Pilgern bei ihren Ritualen zu helfen, bevor sie in den Ganges stiegen. Es war jetzt im Sangam mit Sicherheit überfüllter als zu jeder anderen Zeit, seit ich hier war. Aber es war sehr schwer, die Zahlen einzuschätzen.
Die Behauptung, dass täglich 20 oder 30 Millionen Menschen im Sangam baden oder dass 120 Millionen Menschen im Laufe des Ereignisses die Kumbh besuchen, lässt sich nur schwer begründen. Die Regierungsbehörde, die die Kumbh Mela leitet, hat ein Interesse daran, diese Zahlen so groß und bombastisch wie möglich zu machen, um ihre Wirksamkeit zu überprüfen und beim nächsten Mal eine größere Finanzierung sicherzustellen. Die Nachrichtenmedien in Indien und im Ausland leben auch von der extremen Natur des Ereignisses, so dass auch sie wenig Grund haben, die Zahlen in Frage zu stellen.
Was auch immer die tatsächliche Anzahl der Menschen an diesem Morgen war, die Stadt blieb ordentlich. Es gab einige Staus an der Front des fließenden Flusses, aber es war mehr wie ein Gedränge, wie man es an einem heißen Sommernachmittag auf Coney Island zu seiner Blütezeit gesehen hätte, nicht das Drängen, Zusammendrücken und die Gefahr eines Stopfens Fußballstadion.
Nachdem sich die Menge aufgelöst hatte, waren die Ufer des Ganges mit Mülldämmen verstopft, darunter Blumen, Lebensmittel, Plastikflaschen und nicht identifizierbare Gegenstände. Ein Guru, der mit der Harvard-Gruppe sprach, gab zu, dass er, obwohl er dies seinen Anhängern niemals erzählen würde, nicht mehr im Ganges im Kumbh Mela badet. "Es ist ein heiliger Fluss", sagte er, "aber das heißt nicht, dass er rein ist." Mindestens ein Mitglied des Harvard-Teams erkrankte an Bilharziose, einer parasitären Infektion, nachdem es im Ganges gebadet hatte. Es gibt Bemühungen, das Wasser aufzuräumen, insbesondere die grüne Ganga-Bewegung mit Sitz in einem Lager direkt gegenüber dem Sangam.
An meinem letzten Morgen reiste ich in den zentralen Sektor, wo sich die 16 wichtigsten Akharas befanden. Das Juna Akhara ist das mächtigste und einflussreichste von diesen. In einem großen Gelände, das aus orangefarbenen Zelten bestand, die um eine massive orangefarbene Flagge hoch über dem Lager auf einer Stange aufgestellt waren, saßen die Sadhus neben Feuer, die ihre Schüler Tag und Nacht zum Brennen brachten. Der erste Sadhu, den ich sah, war ein seltsamer Anblick: Ein bärtiger, schrecklich verschlossener Weißer, der eine mit Haschisch gefüllte Steinschale rauchte und nach dem Ausatmen mit einem deutlich amerikanischen Akzent zu sprechen begann. Baba Rampuri, ein 63-jähriger US-Amerikaner, der in Kalifornien aufgewachsen ist und sich vor über 40 Jahren der Juna Akhara angeschlossen hat und seitdem aufgestiegen ist, bedeutete mir, mich vor ihn zu setzen. Einer seiner Anhänger, der ebenfalls in die orangefarbenen Gewänder des Akhara gekleidet war, bereitete Rampuri einen weiteren Haschisch-Chillum vor, den Sadhus im Rahmen eines heiligen Rituals rauchen, um sich beim Meditieren besser konzentrieren zu können. Er wickelte vorsichtig ein Stück weißen Stoff um das untere Loch und atmete tief ein, bevor er es an einen anderen Anhänger weitergab.
"Dieses Ereignis wird von den westlichen Medien fast immer als diese riesige Ansammlung von abergläubischen und primitiven Massen beschrieben", sagte er. „Aber ich würde behaupten, wenn man die Menschen hier mit denen in Europa oder den Vereinigten Staaten vergleicht und sie mit dem Maßstab der Kultur bewertet, sieht man die Dinge ganz anders. Wenn Sie sich die Anzahl der verschiedenen Verwandtschaftsbegriffe oder die ausgefeilte Erzählkultur ansehen, die sie verwenden, erkennen Sie, dass es sich nicht um unwissende Menschen handelt, die von blindem Glauben angezogen werden. “Wie Mehrotra erkennt er, dass es ein tiefes Wissen und eine tiefe Intelligenz gibt bei der Arbeit in der Kumbh Mela, die nicht auf Brillen oder Wunder hinausläuft. Rampuri erzählte mir von seinem ersten Kumbh Mela im Jahr 1971, als es keine Latrinen, wenig fließendes Wasser und nur die grundlegendsten Zelte gab. Ich fragte, ob bei der Schaffung der riesigen und relativ modernen Stadt auf der diesjährigen Veranstaltung ein Teil des wesentlichen Geistes der Mela verloren gegangen sei. "Wie können Sie Ihre Traditionen im Laufe der Zeit effektiv weitergeben", sagte er. „Man kann die Dinge nicht einfach so lassen, wie sie waren. Stasis ist der Tod. Man muss dynamisch sein, um zu überleben. “
***
Ein paar Wochen nachdem ich die Kumbh Mela verlassen hatte, versammelten sich am verheißungsvollsten Tag des Badens, dem 10. Februar, Menschenmassen vom Bahnhof auf einer kleinen Brücke am Rande des Kumbh-Geländes, und es kam zu einem Ansturm, bei dem mindestens 36 Menschen ums Leben kamen. Was genau den Ansturm auslöste und warum es so schlimm wurde, bleibt ein Rätsel. Als ich Mehrotra ein paar Monate später in Cambridge traf, sprachen wir über die Tragödie. „Es ist natürlich schrecklich und bedauerlich, und es gibt einige Crowd-Management-Techniken, deren Implementierung dies mit ziemlicher Sicherheit verhindert hätte, aber ich glaube nicht, dass wir daraus nicht lernen können. Er fuhr fort, zu beschreiben, was er und seine Studenten beschlossen hatten, nachdem sie ihre Dokumentation des Ereignisses gesichtet und mit anderen Pop-up-Städten verglichen hatten, von Flüchtlingslagern bis hin zu Burning Man.
„Wenn man sich Strukturen wie Flüchtlingslager ansieht, sieht man oft alles im Voraus geplant, mit Reihen identischer Häuser, in die Flüchtlinge einfach einziehen können“, sagt er. „Die Theorie der Stadtplanung für das Kumbh Mela ist jedoch sehr unterschiedlich. Die Behörden stellen die Infrastruktur (Straßen, Wasser, Elektrizität) bereit und teilen die Sektoren auf Gruppen auf. Aber jede einzelne Organisation muss ihren eigenen Raum aufbauen, was viel mehr zu einer Gemeinschaft macht, als wenn Sie nur Menschen in etwas hineinversetzen, das Sie für sie gebaut haben. Das Planungssystem von Kumbh Mela mit seiner vorher festgelegten Netzstruktur und der Karte der Sektoren und ihrer wesentlichen Ressourcen im Voraus ist etwas starr, bietet aber auch eine tiefgreifende Flexibilität. Einzelne Gemeinschaften können ihre Räume so gestalten, wie sie es möchten. Und diese Kombination funktioniert. “
Der Kumbh dient dazu, Mehrotras Wissen über das, was er die kinetische Stadt nennt, zu erweitern. Traditionelle Architektur, sagte Mehrotra, befasst sich mit den geplanten, gebauten und dauerhaften Strukturen, die die formale, statische Stadt ausmachen. Aber zunehmend, besonders in Orten wie Indien, schattiert eine zweite Art von Stadt die traditionelle. Die kinetische Stadt besteht aus Dingen wie informellen Siedlungen, Shantytowns und improvisierten Marktgebieten, die vorübergehend ohne offizielle Planung oder Genehmigung errichtet wurden. In vielen kleinen bis mittelgroßen Städten der Entwicklungsländer, die Mehrotra als lebenswichtig für unsere Zukunft ansieht, gibt es eine große ländliche Bevölkerung, ähnlich wie die meisten Besucher der Kumbh, die in neu expandierende Städte strömen und häufig in der Kinetik enden informelle Bereiche. Er hofft, dass seine Forschung Aufschluss darüber geben kann, wie Stadtverwaltungen oder Stadtplaner auf diese neuen Wellen der oft unvorhergesehenen Stadterweiterung reagieren.
"Es gibt ein paar zentrale Einsichten", sagt er. „Erstens benötigen Sie eine flexible Infrastruktur, die schnell für die Abwasserentsorgung, den Transport und die Stromversorgung bereitgestellt werden kann. Zweitens können öffentlich-private Partnerschaften funktionieren, wenn klar ist, was jede Seite tun wird. Hier wussten die religiösen Gruppen genau, was sie von der Regierung bekommen würden und was sie für sich selbst ausfüllen müssten. Drittens können wir sehen, dass, wenn es eine gemeinsame kulturelle Identität gibt, wie es unter den Teilnehmern von Kumbh Mela ist, dies bedeutet, dass sie sich viel leichter an die Normen eines neuen Ortes anpassen und zusammenleben können. “
Was mich an Mehrotras Einsichten am meisten interessiert, ist, dass er eine solche praktische Weisheit gefunden hat, die in den Stoff der Versammlung eingewoben ist. Dass dieses öffentlich-private Konglomerat solch ein gewaltiges Ereignis auslösen könnte, ist keine geringe Leistung, und wie Rampuri, der in Kalifornien aufgewachsene Guru, betonte, ist es nicht klar, dass wir im Westen ein Ereignis dieser Größenordnung inszenieren können. Können Sie sich vorstellen, fragte er, ob Millionen und Abermillionen von Menschen plötzlich nach Kansas City kamen?
