Nur wenige Kreaturen haben länger mehr Schrecken in mehr Herzen gejagt als der Basilisk, ein Monster, das seit Jahrhunderten in ganz Europa und Nordafrika gefürchtet wird. Wie viele alte Wunder war es eine bizarre Hybride: eine Schlange mit Haube, die aus einem Ei geschlüpft war, das von einem Hahn gelegt und von einer Kröte bebrütet wurde.
Der Basilisk der Legende war selten, aber ausgesprochen tödlich; Es wurde allgemein angenommen, dass es Landschaften mit seinem Atem verdorrt und mit einem grellen Blick tötet. Das obige Beispiel stammt aus einem deutschen Bestiarium aus dem Mittelalter, aber die früheste Beschreibung wurde Hunderte von Jahren zuvor von Plinius dem Älteren gegeben, der das Monster in seiner bahnbrechenden Naturgeschichte (79 n. Chr.) Beschrieb. Die 37 Bände dieses Meisterwerks wurden kurz vor dem Ersticken des Autors durch die schwefelhaltigen Dämpfe des Vesuvs fertiggestellt, während der Ausbruch untersucht wurde, der Pompeji verzehrte. Dem römischen Gelehrten zufolge war es ein kleines Tier, „nicht mehr als 12 Finger lang“, aber erstaunlich tödlich. "Er treibt seinen Körper nicht wie andere Schlangen durch eine vervielfachte Beugung an", fügte Plinius hinzu, "sondern schreitet hoch und aufrecht voran." Dies war eine Beschreibung, die der damals populären Vorstellung des Basilisken als König der Schlangen entsprach. Nach derselben Mythologie tötet es auch „die Sträucher nicht nur durch Kontakt, sondern durch Anatmen“ und spaltet Steine, „diese Macht des Bösen steckt in ihm“. Der Basilisk wurde für in Libyen beheimatet gehalten Die Römer glaubten, die Sahara sei fruchtbares Land gewesen, bis ein Befall von Basilisken sie in eine Wüste verwandelte.
Der römische Dichter Lucan war einer der ersten Autoren, der den Basilisken beschrieb. Seine Arbeit betonte die Schrecken des tödlichen Giftes des Monsters.
Plinius ist nicht der einzige antike Autor, der den Basilisken erwähnt. Der römische Dichter Lucan beschrieb wenige Jahre später ein anderes Merkmal, das dem Monster gemeinhin zugeschrieben wurde - die Idee, dass es so giftig war, dass alle Vögel, die über das Monster flogen, vom Himmel fielen, während ein Mann zu Pferd stach einer mit einem Speer würde das Gift durch die Waffe fließen und nicht nur den Reiter, sondern auch das Pferd töten. Die einzige Kreatur, die der Basilisk befürchtete, war das Wiesel, das sich von der Raute ernährte, um das Gift des Monsters unempfindlich zu machen und die Schlange in seinem Versteck zu jagen und zu töten.
Der Basilisk blieb lange nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches ein Gegenstand des Terrors und war bei mittelalterlichen Bestiarien beliebt. In dieser Zeit wuchs eine Menge zusätzlicher Mythen auf. Es wurde weniger eine Schlange als eine Mischung aus Schlange und Hahn; es war fast buchstäblich höllisch. Jan Bondeson merkt an, dass das Monster „Gegenstand eines langen Diskurses im Bestiarium von Pierre de Beauvais aus dem frühen 13. Jahrhundert war. Ein gealterter Hahn, der seine Männlichkeit verloren hatte, legte manchmal ein kleines, abnormales Ei. Wenn dieses Ei in einen Misthaufen gelegt und von einer Kröte geschlüpft wird, kommt eine unförmige Kreatur mit dem Oberkörper eines Hahns, fledermausartigen Flügeln und dem Schwanz einer Schlange hervor. Nach dem Schlüpfen schleicht sich der junge Basilisk in einen Keller oder einen tiefen Brunnen, um darauf zu warten, dass ein ahnungsloser Mann vorbeikommt und von seinen schädlichen Dämpfen überwältigt wird. “
Der König der Schlangen taucht auch gelegentlich in den Chroniken dieser Zeit auf, und diese Berichte interessieren uns am meisten, da sie den Basilisken nicht als interessante alte Legende, sondern als lebendes Wesen und als eine sehr reale Bedrohung darstellen. Zu den Hauptfällen können wir Folgendes bemerken:
- Nach den Exercitations of Julius Scaliger (1484-1558) versteckte sich im neunten Jahrhundert während des Pontifikats von Leo IV (847-55) ein Basilisk unter einem Bogen in der Nähe des Lucia-Tempels in Rom. Der Geruch der Kreatur verursachte eine verheerende Pest, aber der Papst erschlug die Kreatur mit seinen Gebeten.
- Bondeson berichtet, dass 1202 in Wien ein mysteriöser Ausbruch von Ohnmachtsanfällen auf einen Basilisken zurückzuführen war, der sich in einem Brunnen versteckt hatte. Die Kreatur, die zum Glück für die Jäger bereits tot war, wurde geborgen und eine Sandsteinstatue zum Gedenken an die Jagd errichtet.
- Laut dem niederländischen Gelehrten Levinus Lemnius (1505-68) „haben in der Stadt Zierikzee auf der Insel Schouwen Duiveland in Zeeland und auf dem Territorium dieser Insel zwei alte Hähne… ihre Eier inkubiert… sie ausgepeitscht, mit denen sie vertrieben wurden Da die Bürger die Überzeugung hatten, dass aus einem solchen Ei ein Basilisk hervorgehen würde, haben sie die Eier zerdrückt und die Hähne erdrosselt. “
- EP Evans stellt in seiner umfangreichen Zusammenstellung " Die strafrechtliche Verfolgung und Bestrafung von Tieren" anhand aktueller rechtlicher Aufzeichnungen fest, dass in Basel, Schweiz, 1474 ein anderer alter Hahn entdeckt wurde, der anscheinend ein Ei legte. Der Vogel wurde gefangen genommen, vor Gericht gestellt, wegen einer unnatürlichen Tat verurteilt und vor einer Menschenmenge von mehreren tausend Menschen lebendig verbrannt. Kurz vor seiner Hinrichtung setzte sich der Mob gegen den Henker durch, um den Hahn aufzuschneiden, und Berichten zufolge wurden drei weitere Eier in verschiedenen Entwicklungsstadien in seinem Unterleib entdeckt.
- Auf dem königlichen Schloss in Kopenhagen, sagt Bondeson, habe ein Bediensteter, der Eier von den Hühnerställen abholen wollte, einen alten Hahn beim Legen beobachtet. Auf Befehl des dänischen Königs Friedrich III. Wurde sein Ei mehrere Tage lang gerettet und genau beobachtet, aber es tauchte kein Basilisk auf. das ei fand schließlich seinen weg in das königliche kuriositätenkabinett.
Mein Freund Henk Looijesteijn, ein niederländischer Historiker am Internationalen Institut für Sozialgeschichte in Amsterdam, fügt einige hilfreiche Details hinzu, um zu verstehen, wie die Legende des Basilisken so lange bestand. "Ich habe auch meine eigene bescheidene Bibliothek in Bezug auf den Basilisken konsultiert", schreibt er,
und beachte, dass Leander Petzoldts Kleines Lexikon der Dämonen und Elementargeister (München 1990) die Kreatur diskutierte. Der einzige historische Vorfall, den Petzoldt erwähnt, ist der Fall Basel aus dem Jahr 1474, aber er fügt einige Details hinzu. Der alte Hahn war elf Jahre alt und wurde am 4. August 1474 enthauptet und mit seinem Ei verbrannt. Eine mögliche Erklärung für diesen Fall findet sich in Jacqueline Simpsons British Dragons (Wordsworth, 2001), S. 45-7. Simpson erwähnt eine interessante Theorie über den sogenannten Eiablage-Hahn, die besagt, dass es sich in Wirklichkeit um Hühner handelt, die an einem Hormonungleichgewicht leiden, das nicht ungewöhnlich zu sein scheint. Hähne abwehren und versuchen, auf andere Hühner zu treten. Sie legt immer noch Eier, aber diese sind natürlich unfruchtbar. Eine faszinierende Theorie, denke ich, die die Fälle Basel, Zierikzee und Kopenhagen erklären kann.
Das mit Abstand bekannteste aller Basiliskenberichte ist jedoch die seltsame Geschichte des Warschauer Basilisken von 1587, die man manchmal als letzte der großen Basiliskenjagden und als einziges Beispiel für eine historisch nachweisbare Begegnung mit einem Monster dieser Art anführt Sortieren. Die Ursprünge der Geschichte waren bisher eher unklar, aber Bondeson gibt einen der vollständigsten Berichte über diesen interessanten und gefeierten Vorfall:
Die fünfjährige Tochter eines Messerschmiedes namens Machaeropaeus war auf mysteriöse Weise zusammen mit einem anderen kleinen Mädchen verschwunden. Die Frau von Machaeropaeus suchte sie zusammen mit dem Kindermädchen. Als das Kindermädchen in den unterirdischen Keller eines Hauses blickte, das 30 Jahre zuvor in Trümmern lag, sah sie die Kinder regungslos da unten liegen, ohne auf das Geschrei der beiden Frauen zu antworten. Als die Magd zu heiser war, um noch mehr zu schreien, ging sie mutig die Treppe hinunter, um herauszufinden, was mit den Kindern geschehen war. Vor den Augen ihrer Geliebten sank sie neben sich auf den Boden und rührte sich nicht. Die Frau von Machaeropaeus folgte ihr weise nicht in den Keller, sondern rannte zurück, um das seltsame und mysteriöse Geschäft zu verbreiten. Das Gerücht verbreitete sich wie ein Lauffeuer in Warschau. Viele Leute hielten die Luft für ungewöhnlich dick und vermuteten, dass sich im Keller ein Basilisk versteckte. Angesichts dieser tödlichen Bedrohung für die Stadt Warschau wurde der Senat zu einer Notsitzung einberufen. Ein alter Mann namens Benedictus, ein ehemaliger Chefarzt des Königs, wurde konsultiert, da er bekanntermaßen viel Wissen über verschiedene arkane Themen besaß. Die Leichen wurden mit langen Stangen mit Eisenhaken am Ende aus dem Keller gezogen, und Benedictus untersuchte sie genau. Sie hatten ein schreckliches Aussehen, waren wie Trommeln angeschwollen und hatten eine stark verfärbte Haut. Die Augen „ragten wie die Hälften der Hühnereier aus den Höhlen“. Benedictus, der in seinen fünfzig Jahren als Arzt vieles gesehen hatte, bezeichnete den Zustand der Leichen sofort als ein unfehlbares Zeichen dafür, dass sie durch einen Basilisken vergiftet worden waren. Auf die Frage der verzweifelten Senatoren, wie ein solch gewaltiges Tier vernichtet werden könne, empfahl der erfahrene alte Arzt einem Mann, sich in den Keller zu begeben, um den Basilisk mit einem Rechen zu ergreifen und ins Licht zu bringen. Um sein eigenes Leben zu schützen, musste dieser Mann ein Lederkleid tragen, das mit Spiegeln bedeckt und nach allen Seiten gerichtet war.
Johann Pincier, der Autor, der um die Wende des 17. Jahrhunderts erstmals einen Bericht über den Warschauer Basilisken druckte. Aus einem Linienstich von 1688.
Benedictus meldete sich jedoch nicht freiwillig, diesen Plan selbst auszuprobieren. Er fühle sich dazu alters- und gebrechensbedingt nicht ganz bereit. Der Senat rief die Bürger, das Militär und die Polizei auf, fand jedoch keinen mutigen Mann, um den Basilisken in seinem Versteck aufzuspüren und zu zerstören. Ein schlesischer Sträfling namens Johann Faurer, der wegen Raubes zum Tode verurteilt worden war, wurde schließlich überredet, den Versuch zu unternehmen, unter der Bedingung, dass er eine vollständige Begnadigung erhält, wenn er seine Begegnung mit dem widerwärtigen Tier überlebt. Faurer trug knarrendes schwarzes Leder, das mit einer Masse klingelnder Spiegel bedeckt war, und seine Augen waren mit großen Brillen geschützt. Mit einem starken Rechen in der rechten Hand und einer lodernden Fackel in der linken muss er einen einzigartigen Aspekt gezeigt haben, als er in den Keller ging. Er wurde von mindestens zweitausend Menschen angefeuert, die sich versammelt hatten, um zu sehen, wie der Basilisk zu Tode geschlagen wurde. Nachdem der tapfere Johann Faurer mehr als eine Stunde lang den Keller abgesucht hatte, sah er endlich den Basilisken, der in einer Nische der Mauer lauerte. Der alte Dr. Benedictus rief ihm Anweisungen zu: Er sollte es mit seinem Rechen ergreifen und es am helllichten Tag ausführen. Dies gelang Faurer, und die Bevölkerung lief wie ein Kaninchen davon, als er in seinem seltsamen Gewand den Hals des sich windenden Basilisken mit dem Rechen packte. Benedictus war der einzige, der es wagte, das fremde Tier weiter zu untersuchen, da er glaubte, dass die Sonnenstrahlen das Gift weniger wirksam machten. Er erklärte, dass es wirklich ein Basilisk war; Es hatte den Kopf eines Hahns, die Augen einer Kröte, einen Kamm wie eine Krone, eine warzige und schuppige Haut, die „überall mit der Farbe giftiger Tiere bedeckt“ war, und einen gebogenen Schwanz, der sich hinter seinen Körper beugte. Die seltsame und unerklärliche Geschichte des Warschauer Basilisken endet hier: Keiner der Autoren, die dieses seltsame Ereignis aufzeichnen, hat das endgültige Schicksal des deformierten Tieres beschrieben, das im Keller gefangen ist. Es erscheint jedoch unwahrscheinlich, dass er zum Essen mit Kuchen und Bier in das Rathaus eingeladen wurde. Der vielseitige Dr. Benedictus kannte wahrscheinlich einen unfehlbaren Weg, um das Monster zu beseitigen.
Moritz der Gelehrte, Landgraf von Hessen-Kassel. Es war seine Schirmherrschaft für humanistische Intellektuelle, die die Veröffentlichung der Legende des Warschauer Basilisken ermöglichte.
Nun, das scheint seltsam und unglaublich, denn selbst wenn man den Warschauer Basilisken beiseite legt, gibt es einige seltsame Dinge an diesem Bericht, die auf einige faszinierende Rätsel hinsichtlich seiner Ursprünge hindeuten. Zum einen waren Messerverkäufer aus der Renaissance verarmte Handwerker - und was für ein Handwerker konnte sich ein Kindermädchen leisten? Und wer hat von einem Messerverkäufer mit einem Namen wie Machaeropaeus gehört? Es ist sicherlich kein polnischer Name, obwohl es angemessen ist: Es leitet sich vom lateinischen „machaerus“ und von dort vom griechischen „ μάχαιρα “ ab und bedeutet eine Person mit einem Schwert.
Das erste Rätsel lautet also: Die einzige Person, die sich im späten 16. Jahrhundert mit einem lateinischen Moniker in Mitteleuropa herumschlug, war ein Humanist - einer der neuen Rassen universitär ausgebildeter, klassisch beeinflusster Gelehrter, die florierten Die Zeit lehnte den Einfluss der Kirche ab und versuchte, sich an den intellektuellen Giganten des antiken Griechenlands und Roms zu orientieren. Humanisten spielten eine entscheidende Rolle in der Renaissance und dem darauf folgenden akademischen Wiedererwachen; Sie kommunizierten in der Verkehrssprache der Gelehrten, Latein, und nahmen stolz lateinische Namen an. Also, wer auch immer der mysteriöse polnische Messerverkäufer gewesen sein mag, der am Rande dieser Geschichte lauert, wir können einigermaßen sicher sein, dass er selbst kein Humanist war und nicht Machaeropaeus genannt wurde. Daraus folgt, dass seine Geschichte durch eine humanistische Linse gebrochen und höchstwahrscheinlich von einem Humanisten gedruckt wurde.
Bondeson, ein zuverlässiger und vorsichtiger Schriftsteller, gibt ungewöhnlich keine Quelle für seine Darstellung des Warschauer Basilisken an, und meine eigenen Forschungen haben die Geschichte erst bis Mitte der 1880er Jahre zurückverfolgt, als sie im ersten Band von Edmund Goldsmids Zusammenstellung Un- Naturgeschichte . Dies ist ein seltenes Werk, und ich bin mit Sicherheit nicht qualifiziert, sein Stipendium zu beurteilen, obwohl es keinen offensichtlichen Grund gibt, daran zu zweifeln, dass Goldsmid (ein Fellow der Royal Historical Society und der Scottish Society of Antiquaries) eine verlässliche Quelle ist. Der Warschauer Basilisk wurde laut Un-natural History jedenfalls von einem George Caspard Kirchmayer in seiner Broschüre On the Basilisk (1691) aufgezeichnet. Goldsmid übersetzt diese Arbeit und gibt uns ein paar zusätzliche Details - die Geräte, mit denen ihre Körper geborgen wurden, waren „Feuerhaken“, und Benedictus war nicht nur der Arzt des Königs, sondern auch sein Kammerherr. Zu Faurer, dem Verurteilten: "Sein ganzer Körper war mit Leder bedeckt, seine Augenlider an den Pupillen mit einer Masse von Spiegeln von Kopf bis Fuß befestigt."
Georg Kirchmayer, der in einer Broschüre von 1691 die entscheidende Verbindung zwischen Pinciers obskurem Werk und modernen Erzählungen der Basiliskenlegende herstellte.
Wer war denn Goldsmids „George Caspard Kirchmayer“? Er kann als Georg Kaspar Kirchmayer (1635-1700) identifiziert werden, der Ende des 17. Jahrhunderts Professor für Eloquenz (Rhetorik) an der Universität Wittenberg-Martin Luthers war. Mit Henks Hilfe habe ich ein Exemplar von On the Basilisk aufgespürt und festgestellt, dass Kirchmayer seinerseits eine weitere Quelle für seine Informationen zum Warschauer Fall liefert. Er sagt, er habe seine Informationen aus einem älteren Werk von „D. Mosanus, Cassellanus und John Pincier “(ich übersetze hier aus dem Lateinischen)„ Guesses, bk.iii, 23 ″. Die lateinischen Namen sind hier ein kleines Werbegeschenk; Die mysteriösen Vermutungen erweisen sich, wie vorhergesagt, als humanistischer Text, aber es ist kein gutes Stück Versuch und Irrtum, und einige umfangreiche Recherchen in europäischen Bibliothekskatalogen zeigen, dass es sich um einen Band mit dem Titel Conectio ('Vermutungen') handelt. Der Bericht erscheint vielmehr in Buch drei der Rätsel von Johann Pincier (oder, um ihm den vollständigen und richtigen Titel zu geben, libernigmata, liber tertius, cum solutionibus in quibus res memorata dignae continentur), herausgegeben von einem Christopher Corvini in Herborn, a Deutsche Stadt nördlich von Frankfurt, 1605.)
Der von Kirchmayer genannte Autor kann ebenfalls identifiziert werden. Tatsächlich gab es zwei Johann Pinciers, Vater und Sohn, von denen der Älteste Pfarrer der Stadt Wetter in Hessen-Kassel war, und der jüngere Professor für Medizin in Herborn - damals ebenfalls Teil der Herrschaft des Landgrafen von Hessen. Kassel - und später im benachbarten Marburg. Seitdem Ænigmata in Herborn veröffentlicht wurde, war anscheinend der jüngere der beiden Pinciers der eigentliche Autor des Buches, und daher der scheinbar ursprüngliche Bericht über die Warschauer Geschichte, die - eine Kopie seiner Arbeit in der Niederländische Nationalbibliothek in Den Haag enthüllt - erschienen auf S. 306-07.
Dies wirft natürlich ein weiteres Problem auf, denn die heutige Ausgabe des Werkes hat eine Paginierung, die der von Kirchmayer konsultierten nicht ähnelt. es ist daher möglich, dass die Version, auf die er sich stützte, eine Variante enthielt, und tatsächlich ist die Geschichte, wie sie in der in Den Haag konsultierten Ausgabe enthalten ist, wesentlich weniger detailliert als die in Auf dem Basilisk. Das heißt, es ist nicht zu sagen, ob der Wittenburger Professor die Geschichte in seiner Nacherzählung selbst erarbeitet hat oder nicht. Pinciers enge Verbindung zu Hessen-Kassel wird hingegen durch seine Widmung des gesamten Bandes an Moritz den Gelehrten (1572-1632), den zur Zeit der Veröffentlichung von Ænigmata bekannten gelehrten Landgrafen des Fürstentums, bestätigt .
Die Kopie von Pinciers Librarynigmata (1605) der Niederländischen Nationalbibliothek wurde auf den Seiten eröffnet, auf denen 18 Jahre zuvor über das Erscheinen des Warschauer Basilisken berichtet wurde. Foto mit freundlicher Genehmigung von Henk Looijesteijn.
Die Identität von Kirchmayers „D. Mosanus “ist eher ein Rätsel. Er war sicherlich nicht der Mitautor von Ænigmata, und genau, wie sein Name mit der Geschichte des Warschauer Basilisken in Verbindung gebracht wurde, ist ein Rätsel, aber - Hesse-Kassel als Anhaltspunkt zu nehmen - ist es möglich, ihn als solchen zu identifizieren Jakob Mosanus (1564-1616), ein weiterer deutscher Doktor des 17. Jahrhunderts - das D steht nicht für einen christlichen Namen, sondern für Dominus oder Gentleman -, der persönlicher Arzt von Moritz dem Gelehrten war. Dieser Mosanus wurde in Kassel geboren und erklärt das Auftreten des Wortes „Cassellanus“ in Kirchmayers Buch - es handelt sich nicht um einen Verweis auf einen dritten Autor, wie ich in meiner Unwissenheit zunächst angenommen habe, sondern lediglich um einen Bezeichner für Mosanus. Unabhängig davon, ob der gute Arzt über den Basilisken schrieb oder nicht, ist es erwähnenswert, dass er - ziemlich faszinierend - sowohl ein bekannter Alchemist als auch ein mutmaßlicher Rosenkreuzer war.
Es lohnt sich, hier einen Moment innezuhalten, um darauf hinzuweisen, dass das mysteriöse und kontroverse Credo des Rosenkreuzertums angeblich nicht lange nach der Veröffentlichung von Ænigmata - möglicherweise als Ableger derselben humanistischen Initiativen - im selben kleinen Fürstentum Hessen-Kassel geboren wurde das inspirierte Pincier und in ähnlicher Form wie eine anonyme Broschüre unbestimmten Ursprungs, die vorgab, nichts weniger als das Manifest einer mächtigen Geheimgesellschaft zu sein, die der Orden des Rosenkreuzes genannt wurde. Dies beinhaltete einen starken Ruf nach einer zweiten Reformation - diesmal nach einer Reformation der Wissenschaften -, die im Gegenzug den Beginn eines neuen und rationaleren goldenen Zeitalters versprach.
Ein Auszug aus Klein und Sperrys Materialien und Fachwissen in Europa der Frühen Neuzeit, der den komplizierten Prozess der Herstellung von „Basiliskenpulver“ beschreibt. Doppelklicken Sie, um eine höhere Definition einzulesen - und informieren Sie uns, wenn Sie es versuchen und die Methode funktioniert.
All dies macht Mosanus 'Verbindungen besonders interessant, weil es nahelegt, dass er sich mit Sicherheit für Basilisken interessiert hätte. Basiliskenpulver, eine Substanz, die angeblich aus dem gemahlenen Kadaver des Königs der Schlangen hergestellt wurde, wurde von Alchemisten sehr begehrt, die (Ursula Klein und EC Spary Note) glaubten, es sei möglich, durch Behandlung von Kupfer eine mysteriöse Substanz herzustellen, die als „spanisches Gold“ bekannt ist mit einer Mischung aus menschlichem Blut, Essig und dem Zeug. Ich komme daher zu dem Schluss, dass die beiden Männer, die Kirchmayer als seine Autoritäten für das Warschauer Märchen identifizierte, die Schirmherrschaft von Moritz dem Gelehrten genossen haben, vielleicht Kollaborateure waren und mit Sicherheit zeitlich und örtlich nah genug an dem Warschau von Königen Stefan I. waren und Sigismund III, um ihre Geschichte fest bezogen zu haben. In der engmaschigen humanistischen Gemeinschaft des späten 16. Jahrhunderts ist es durchaus möglich, dass einer oder beide tatsächlich Benedictus kannten - ein anderer lateinischer Name, wie Sie bemerken werden -, den bemerkenswert gelehrten polnischen Arzt, der im Zentrum der Geschichte steht.
Bedeutet das, dass die Geschichte überhaupt etwas beinhaltet? Vielleicht ja, wahrscheinlich nein - aber ich wäre sicher daran interessiert, noch viel mehr zu erfahren.
Quellen
Jan Bondeson. Die Fejee-Meerjungfrau und andere Aufsätze in der Natur- und Unnatürlichen Geschichte . Ithaca: Cornell University Press, 1999; EP Evans. Die strafrechtliche Verfolgung und die Bestrafung von Tieren . London: W. Heinemann, 1906; Edmund Goldsmid. Unnatürliche Geschichte oder Mythen der antiken Wissenschaft: Eine Sammlung von kuriosen Stellen auf Basilisk, Unicorn, Phoenix, Behemoth oder Leviathan, Dragon, Giant Spider, Tarantula, Chamäleons, Satyrs, Homines Caudait & c Latein und Bearbeitet ... Edinburgh, privat gedruckt, 1886; Ursula Klein und EC Spary. Materialien und Expertise in der Frühen Neuzeit . Chicago: Chicago University Press, 2009; Johann Pincier. Ænigmata, liber tertius, cum solutionibus in quibus res memorata dignae continentur ænigmatum . Herborn: Christopher Corvini, 1605.
