Hawaii scheint ein robuster Archipel zu sein, ein Paradies, das wie ein Strauß in der Mitte des Pazifiks liegt, duftend, schnüffelig und leicht zugänglich. Aber in 50 Jahren Reisen um die Welt habe ich festgestellt, dass das Innenleben dieser Inseln schwierig zu durchdringen ist, zum Teil, weil dies nicht nur ein Ort ist, sondern viele, vor allem aber, weil es zerbrechlich und blumig strukturiert ist . Dennoch ist es mein Zuhause, und Zuhause ist immer das unmögliche Thema, vielschichtig und verrückt.
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Für Hawaiianer, sowohl Einheimische als auch diejenigen, die es zu ihrer Wahlheimat gemacht haben, ist das Hula mehr als nur ein Tanz, es ist eine künstlerische Darstellung der Inseln selbst. Video und Sound von Susan Seubert
Video: Die Bedeutung hinter Hula
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Zweitausend Meilen von jeder großen Landmasse entfernt war Hawaii einst völlig unbewohnt. Ihre Insellage war ihre Rettung; und dann wurde die Welt in Raten an Land gespült und ihre edenische Einzigartigkeit ging in einem Prozess der Ernüchterung verloren. Es war die erste Entdeckung Hawaiis durch polynesische Reisende, die ihre Hunde, ihre Pflanzen, ihre Fabeln, ihre Kosmologie, ihre Hierarchien, ihre Rivalitäten und ihre Vorliebe für das Zupfen der Federn von Vögeln mitbrachten; das viel spätere Eindringen von Europäern und ihren Ratten und Krankheiten und Junk-Food; die Einführung der Mücke, die die Vogelgrippe brachte und die einheimischen Vögel verwüstete; die Pflasterung von Honolulu; die Bombardierung von Pearl Harbor; und viele Hurrikane und Tsunamis. Hawaii ist alles andere als robust und ein starkes Beispiel für Prousts melancholische Beobachtung: „Die wahren Paradiese sind die Paradiese, die wir verloren haben.“
Ich denke an eine einfache einheimische Pflanze, die Alula oder Kohlpflanze, die man nur auf Hawaii findet. In der Reife könnte man es als acht Fuß großes Exemplar für eine große, blasse, dünne Kreatur mit einem Kohlkopf halten („Kohl am Stiel“ ist die gebräuchliche Bezeichnung, Brighamia insignis der Eigenname). In den 1990er Jahren wurde ein Aufschluss davon von einigen unerschrockenen Botanikern auf einer hohen Klippe an der Na Pali-Küste in Kauai gefunden. Eine langzüngige Motte, eine Art von Falkenmotten, deren natürlicher Bestäuber, war ausgestorben, weshalb die Pflanze selbst vom Aussterben bedroht war. Aber einige rappelnde Botaniker, die an Seilen baumelten, bestäubten es mit ihren plätschernden Fingern; Mit der Zeit sammelten sie die Samen und keimten sie.
Wie die meisten Pflanzen Hawaiis wurde eine frühe Form der Alula wahrscheinlich im Paläozoikum als Samen in den Federn eines Zugvogels in das vulkanische Gestein des Ozeans gebracht. Aber die Äonen veränderten es, machten es milder und kostbarer, abhängig von einem einzigen Bestäuber. So ist es mit der Flora auf abgelegenen Inseln. Pflanzen verlieren sozusagen ihr Gefahrenbewusstsein, ihre Überlebensfähigkeiten - ihre Dornen und Gifte. Isoliert, ohne Konkurrenz und natürliche Feinde werden sie sportlich und seltsamer und spezieller - und weitaus anfälliger für Neues oder Eingeführtes. Jetzt gibt es viele Alula-Pflanzen - obwohl jede das Ergebnis der Vermehrung von Hand ist.
Dies ist das prekäre Schicksal eines Großteils der hawaiianischen Flora und ihrer Vögel - die einheimischen Säugetiere sind nur zwei, die hawaiianische Fledermaus ( Lasiurus cinereus semotus ), das einzige einheimische Säugetier auf Hawaii, und die hawaiianische Mönchsrobbe ( Monachus schauinslandi ) gefährdet und unnötig. Ich habe den Schlaf eines Mönchsrobbens an einem Strand in Hawaii gesehen, der von einem zappelnden Hundewanderer mit einem entfesselten Haustier und von Zuschauern in Badeanzügen, die fröhlich johlten, unterbrochen wurde. Es gibt weniger als 1.100 Mönchsrobben auf den Inseln und die Zahl nimmt ab. Die arme Kreatur ist zweifellos zum Scheitern verurteilt.
Hawaii bietet besondere Herausforderungen für alle, die über den Ort oder seine Bewohner schreiben möchten. Natürlich kommen viele Schriftsteller für eine Woche hierher und schwärmen von den herrlichen Stränden, dem exzellenten Essen, dem himmlischen Wetter und füllen die Reiseseiten mit Urlaubsübertreibungen. Hawaii hat den wohlverdienten Ruf, eine besondere Inselgruppe zu sein, ein von Passatwinden gestreichelter, blühender Ort, der vom Zupfen der Ukulelen und vom Sonnenschein umspült wird. Sehen Sie, wie einfach das ist? Nichts davon ist falsch; aber es gibt noch mehr und es ist schwierig zu finden oder zu beschreiben.
Ich habe mein Leben in einem angenehmen oder nicht so angenehmen Hotel verbracht und bin jeden Morgen nach dem Frühstück losgefahren, um etwas Neues und Wiederholbares zu entdecken, über das es sich zu schreiben lohnt. Ich denke, andere ernsthafte Reisende machen das Gleiche, suchen nach einer Geschichte, blicken in die Welt, stapfen mit den Füßen durch ein Buch - weit davon entfernt, an einem Schreibtisch zu sitzen und stumm auf einen leuchtenden Bildschirm oder eine leere Seite zu starren. Der Reisende inszeniert die Erzählung körperlich, jagt die Geschichte, wird oft Teil der Geschichte. Auf diese Weise geschehen die meisten Reiseerzählungen.
Aufgrund meiner Fähigkeit, Geschichten von Fremden oder Einzelheiten ihres Lebens zuzuhören, meiner Geduld mit ihrem Essen und ihren Gabelungen, meiner Neugier, die an Neugier grenzt, wird mir gesagt, dass jeder, der mit mir reist, eine unglaubliche Langeweile erlebt, und das ist es warum ich alleine reise. Wo ich einen Ort oder seine Leute gefunden habe, um unnachgiebig zu sein, bin ich weitergezogen. Dies ist jedoch ein seltener Fall. Die weitere Welt ist meiner Erfahrung nach alles andere als unnachgiebig. Ich treffe selten unkooperative Leute. Vor allem in traditionellen Gesellschaften habe ich festgestellt, dass Leute gastfreundlich, hilfsbereit, gesprächig, dankbar für mein Interesse und auch neugierig auf mich sind - wer bin ich, woher komme ich und wo ist meine Frau? Ich bin manchmal auf Feindseligkeiten gestoßen, aber in jedem Fall habe ich diesen Konflikt als dramatisch genug empfunden, um darüber zu schreiben - ein Gewehr in meinem Gesicht in Malawi, ein räuberischer Shifta- Bandit in der Wüste im Norden Kenias, ein Taschendieb in Florenz, ein betrunkener Polizist in einem Straßensperre im ländlichen Angola, ein Mob in Indien, Teenager, die in einer flachen Lagune, in der ich in Papua-Neuguinea paddelte, mit Speeren auf mich einschlagen. Solche Konfrontationen gehören zum Territorium.
Meine Liebe zum Reisen auf Inseln kommt einer pathologischen Erkrankung gleich, die als Nesomanie bekannt ist, einer Besessenheit von Inseln. Diese Begeisterung erscheint mir vernünftig, weil Inseln kleine, in sich geschlossene Welten sind, die uns helfen können, größere zu verstehen. Zum Beispiel argumentieren die Autoren Paul Bahn und John Flenley auf Easter Island, Earth Island, überzeugend, dass das Schicksal der Welt durch die Öko-Katastrophe von Easter Island, die Geschichte dieses kleinen Felsens als Gleichnis der Erde, vorgezeichnet wurde . Die Literatur ist auch voll von Inselparabeln, vom Sturm über Robinson Crusoe bis hin zu Lord of the Flies, und das Drama stammt in jedem Fall von Menschen, die von außen auf die Insel gekommen sind.
Eine der Eigenschaften, die ich in vielen Inselkulturen gefunden habe, ist der tiefe Verdacht der Außenseiter, Palangi, wie solche Leute in Samoa genannt werden, was darauf hindeutet, dass sie vom Himmel gefallen sind; ein Haole in Hawaii, was "von einem anderen Atemzug" bedeutet; In Martha's Vineyard und anderen Inseln werden die „Wash-Shore“ als Nicht-Insulaner abweisend bezeichnet. Natürlich ist es verständlich, dass ein Insulaner einen Besucher mit einem gewissen Misstrauen betrachtet. Eine Insel ist ein festes und endliches Stück Geographie, und normalerweise wurde der gesamte Ort zerschnitten und beansprucht. Es ist unvorstellbar, dass ein Neuankömmling, der ausnahmslos überflüssig ist, einem solchen Ort einen Nutzen bringen könnte; Verdacht scheint gerechtfertigt. Schon die Anwesenheit des Besuchers, des Neuankömmlings, des Siedlers, lässt auf Eigeninteresse und Intrigen schließen.
"Sie werden dein Boot brechen!", Heulte mich ein Inselbewohner in Samoa an, als ich ihn auf einem Weg in der Nähe des Strandes traf und ihm sagte, ich sei dort gepaddelt. "Oder die Jungs stehlen es!"
"Warum sollten sie das tun?"
„Weil du ein Palangi bist und allein bist. Sie haben hier keine Familie. Lass uns gehen - ich helfe dir. “
Es stimmte: Eine Gruppe von Jungen lauerte in der Nähe meines Kajaks am Strand und sah eifrig aus (und der Mann bestätigte dies), um es in Stücke zu treten. Weil ich nicht dorthin gehörte, weil ich keine Verbindung hatte, keinen Freund, außer diesem Mann, der Mitleid mit mir hatte und sich freiwillig meldete, ich solle gehen.
Zu der Zeit, als ich davon ausging, dass ich einer gegen viele bin und die Inselbewohner vereint sind, mit einem gemeinsamen Bewusstsein, das sie veranlasst, sich der Ankunft eines Palangi zu widersetzen. Vielleicht war das so, obwohl der in Samoa lebende Robert Louis Stevenson ein ganzes Buch über den samoanischen Bürgerkrieg schrieb: Eine Fußnote zur Geschichte: Acht Jahre Ärger in Samoa . Als ich ein Reisebuch über pazifische Inseln schrieb, war mir klar, dass ich auf keiner Inselgruppe wirklich willkommen war, weil ich keine Freunde oder Verwandte an Land hatte. Bestenfalls hielten die Insulaner einfach mit und warteten darauf, dass ich wegpaddelte.
Dies waren hauptsächlich Inseln mit einer einzigen Kultur und Sprache. Sie waren nicht fremdenfeindlich, sondern eher misstrauisch oder uninteressant. Hawaii ist eine andere Geschichte, eine Reihe von Inseln mit einer sehr unterschiedlichen Ethnizität, die von den Hawaiianern, die sich selbst als Kanaka Maoli (ursprüngliche Menschen) bezeichnen, deren Abstammung 1500 Jahre zurückreicht (manche sagen 2000), bis zu Menschen, die nur den anderen angekommen sind Tag. Aber das Festland der Vereinigten Staaten kann man auch so beschreiben - viele Indianer können einen Stammbaum von 10.000 Jahren vorweisen.
Ich lebe seit 22 Jahren auf Hawaii und bin in dieser Zeit auch um die Welt gereist, um Bücher und Artikel über Afrika, Asien, Südamerika, das Mittelmeer, Indien und andere Gebiete zu schreiben. Obwohl ich eine Reihe von fiktiven Stücken geschrieben habe, darunter einen Roman, Hotel Honolulu, der in Hawaii spielt, habe ich mich bemüht, wie gegen die Monsterbrandung Sachbücher über die Inseln zu schreiben. Ich lese selten etwas, was den Ort, an dem ich leben möchte, analytisch genau wiedergibt. Ich bin länger in Hawaii gewesen als irgendwo sonst in meinem Leben. Ich würde es hassen, hier zu sterben, murmelte ich in Afrika, Asien und Großbritannien. Aber es würde mir nichts ausmachen, in Hawaii zu sterben, was bedeutet, dass ich gerne hier lebe.
Vor einigen Jahren verbrachte ich ein halbes Jahr damit, ein vertiefendes Stück für ein Magazin zu schreiben, in dem beschrieben wurde, wie die hawaiianische Kultur von einer Generation zur anderen weitergegeben wird. Ich schrieb die Geschichte auf eine Art und Weise, aber die wahre Geschichte war, wie schwierig es war, jemanden dazu zu bringen, mit mir zu sprechen. Ich besuchte eine Charterschule auf Big Island, in der ausschließlich Hawaiisch gesprochen wurde, obwohl alle an diesem Ort zweisprachig waren. In Kenntnis des Protokolls erhielt ich eine Einführung vom Schulleiter der angrenzenden Schule. Nachdem ich die Morgenversammlung gesehen hatte, in der ein Gesang, ein Gebet und ein mitreißendes Lied dargeboten wurden, sprach ich eine Lehrerin an und fragte, ob sie mir eine Übersetzung der hawaiianischen Wörter mitteilen würde, die ich gerade gehört hatte. Sie sagte, sie müsse eine höhere Behörde fragen. Kümmere dich nicht um die Übersetzung, sagte ich; Konnte sie nicht einfach die hawaiianischen Versionen aufschreiben?
"Wir müssen durch die richtigen Kanäle gehen", sagte sie.
Das war in Ordnung mit mir, aber am Ende wurde die Erlaubnis, die Wörter zu kennen, verweigert. Ich wandte mich an einen Hawaiianer, den Hawaiianer selbst, der maßgeblich an der Einrichtung solcher Hawaii-Sprachschulen mitgewirkt hatte. Er beantwortete meine Anrufe oder Nachrichten nicht und als ich ihn drückte, hinterließ er mir am Ende eine gereizte, nicht zu sagen fremdenfeindliche Antwort.
Ich besuchte eine Hula-Aufführung. Es war anspielend und gewunden und verzauberte mich und all die Leute, die mich beobachteten und die vor Bewunderung mit nebligen Augen dachten. Als es vorbei war, fragte ich die Kumu Hula, die ältere Frau, die die Tänzer unterrichtet hatte, ob ich ihr ein paar Fragen stellen könne.
Sie sagte nein. Als ich erklärte, dass ich über den Prozess schrieb, durch den die hawaiianische Tradition weitergegeben wurde, zuckte sie nur die Achseln. Ich beharrte milde und ihre letzten und höhnischen Worte an mich lauteten: "Ich spreche nicht mit Schriftstellern."
"Sie brauchen eine Einführung", wurde mir gesagt.
Ich habe mir eine Einführung von einer wichtigen Inselfigur gesichert und ein paar Interviews geführt. Man erinnerte mich höhnisch daran, dass sie sich nicht dazu bewegt hätte, mich zu sehen, wenn dieser prominente Mann nicht eingegriffen hätte. Ein anderer gab mir truculente Antworten. Einige drückten den Wunsch aus, für das Gespräch mit mir bezahlt zu werden, und als ich sagte, dass dies nicht in Frage käme, wurden sie stammelnd einsilbig.
Als ich mich an das Protokoll hielt, war ich bei jedem Interview mit einem Geschenk aufgetaucht - einem großen Glas Honig aus meinen eigenen Bienenstöcken an der Nordküste von Oahu. Niemand zeigte Interesse an der Herkunft des Honigs (lokal produzierter Honig ist als homöopathisches Mittel ungewöhnlich wirksam). Niemand fragte, wo ich herkomme oder was über mich. Es kam vor, dass ich von meinem Haus in Hawaii angekommen war, aber ich könnte aus Montana gekommen sein: Niemand fragte oder kümmerte sich darum. Sie antworteten nicht so sehr, als dass sie meine Fragen ertrugen.
Als einige Hawaiianer später hörten, dass ich Bienenstöcke hatte, fragten sie, ob ich ihnen 60 Pfund meines Honigs geben würde, um sie als Geschenke auf fernen pazifischen Inseln zu verwenden, die sie besuchen wollten. Ich lieferte den Honig und drückte milde den Wunsch aus, an Bord des Kanus zu gehen und sie vielleicht auf einem Tageslauf zu begleiten. Schweigen war ihre ernste Antwort: Und ich habe das so verstanden, dass ich es nicht tat, obwohl mein Honig einheimisch war.
Ich war nicht bestürzt: Ich war fasziniert. Ich war noch nie in meinem Reise- oder Schreibleben auf Menschen gestoßen, die nicht bereit waren, ihre Erfahrungen zu teilen. Hier lebte ich an einem Ort, den die meisten Menschen als Happyland betrachteten, obwohl es sich um ein Archipel mit einer sozialen Struktur handelte, die komplexer war als jede andere, der ich jemals begegnet war - jenseits der asiatischen. Eine Schlussfolgerung, zu der ich gelangte, war, dass die Menschen in Hawaii, anders als an jedem anderen Ort, über den ich geschrieben hatte, glaubten, dass ihre persönlichen Geschichten ihre eigenen seien, nicht geteilt zu werden, sicher nicht von jemand anderem nacherzählt zu werden. Praktisch überall wollten die Menschen ihre Geschichten erzählen, und ihre Offenheit und Gastfreundschaft hatten es mir ermöglicht, mein Leben als Reiseschriftsteller zu leben.
Offensichtlich sind die umschriebenen Inselbewohner die Hawaiianer, die aufgrund der Ein-Tropfen-Regel zahlreich sind. Einige Menschen, die sich 1959 vor ihrer Staatszugehörigkeit als Portugiesen, Chinesen oder Philippiner betrachteten, identifizierten sich als Hawaiianer, als die Souveränität in den späten 1960er und 1970er Jahren zum Thema wurde und ihnen durch ihren Blutstropfen Zugang verschaffte. Aber es gibt 40 oder mehr konkurrierende hawaiianische Souveränitätsgruppen, von den traditionellsten, die Gottheiten wie Pele, "Sie-die-das-Land-prägt" -Göttin der Vulkane, durch die hawaiianischen Hymnensänger in der Vielzahl der christlichen Kirchen anbeten, an die hawaiianischen Mormonen, die glauben, dass Festlandbewohner (Proto-Polynesier) entgegen allen ernsthaften pazifischen Erkenntnissen und nachweislichen DNA-Tests von der Küste des Landes Joshua (jetzt Kalifornien) nach Hawaii gekommen sind, als Hagoth, der Mormonen-Reisende ( Das Buch Mormon, Alma 63: 5-8) segelte in die Westsee und bevölkerte sie.
Aber es waren nicht nur einheimische Hawaiianer, die mir den Zugang verweigerten oder mich zurückwiesen. Ich begann zu bemerken, dass ganz Hawaii geheimnisvoll und getrennt ist, sozial, räumlich, ethnisch, philosophisch, akademisch. Sogar die Universität von Hawaii ist insular und nicht einladend, ein Ort für sich, mit wenig Einfluss auf die breite Gemeinschaft und ohne öffentliche Stimme - kein Kommentator, Erklärer, nichts, was einer intellektuellen Intervention oder Vermittlung im Wege steht. Es ist wie eine stille und eher unangenehme Insel, und obwohl sie regelmäßig Theaterstücke und gelegentlich einen öffentlichen Vortrag veranstaltet, ist sie im Allgemeinen eine nach innen gerichtete Institution, die vor Ort nicht für ihr Stipendium, sondern für ihre Sportmannschaften geschätzt wird.
Als regelmäßiger Benutzer der UH-Bibliothek, der mein Tao of Travel recherchierte, forderte ich einige wichtige Bücher aus dem Bibliothekssystem an, die sich zufällig auf einer Nachbarinsel befanden.
"Sie sind nicht in der Fakultät", sagte mir einer der Angestellten eines Philisters, wer-könnte-Sie-sein-kleiner-Mann? Ton. "Du bist kein Student. Sie dürfen diese Bücher nicht ausleihen. “
Es machte keinen Unterschied, dass ich Schriftsteller bin, denn abgesehen von meinem Bibliotheksausweis - einem UH Community Card, der mich 60 US-Dollar pro Jahr kostet - hatte ich an der Universität keine Glaubwürdigkeit, obwohl meine eigenen 40 Bücher in den Regalen der Bibliothek standen. Bücher mögen eine Rolle spielen, aber ein Schriftsteller auf Hawaii ist nicht viel mehr als ein Trottel oder ein Irritant ohne Status.
Als ich über diese merkwürdige Trennung nachdachte, überlegte ich, wie sich die transformativen Auswirkungen der Existenz einer Insel sowohl auf Menschen als auch auf Pflanzen auswirken, wie zum Beispiel auf die Alula, die abgeschnitten und verwundbar geworden war. Das Inselleben ist ein kontinuierlicher Prozess der Isolation und Gefährdung. Einheimische Pflanzen wurden überempfindlich und zerbrechlich, und viele gebietsfremde Arten neigen dazu, diese Zerbrechlichkeit anzugreifen und zu überwältigen. Die Verwandlung traf vielleicht auch auf Menschen zu - die Tatsache, dass sich eine Person auf einer Insel aufhielt und nicht verlassen wollte, wurde in der genauen etymologischen Bedeutung des Wortes isoliert: „In eine Insel verwandelt“. Allein, getrennt, getrennt.
In einem multiethnischen Archipel ist der Trend zur Apartheit kein einfaches Manöver. Um die Trennung zu betonen, schuf der Insulaner seine eigene metaphorische Insel, basierend auf Rasse, ethnischer Zugehörigkeit, sozialer Klasse, Religion, Nachbarschaft, Vermögen und vielen anderen Faktoren. Inseln über Inseln. Mit der Zeit habe ich angefangen zu bemerken, wie wenig diese getrennten Entitäten interagieren, wie geschlossen sie sind, wie wenig sie sich überlappen, wie natürlich misstrauisch und unanständig sie sind, wie jeder nur mit sich selbst zu reden scheint.
"Ich bin seit 30 Jahren nicht mehr dort", sagen die Leute über einen Teil der Insel in zehn Meilen Entfernung. Ich habe geborene und aufgewachsene Bewohner von Oahu getroffen, die vielleicht auf einer Nachbarinsel waren, und viele, die noch nie auf einer waren - obwohl sie vielleicht in Las Vegas waren.
„Wir haben eine große Gruppe von Musikern und Tänzern aus Waianae zum Edinburgh Festival geschickt“, sagte mir kürzlich eine bürgerliche und philanthropische Frau. "Sie waren ein Riesenerfolg."
Wir sprachen in der gehobenen Enklave von Kahala. Die offensichtliche Ironie war, dass es möglich war, wie ich der Frau vorschlug, dass die Waianae-Studenten, die auf der ganzen Welt waren, um zu singen, wahrscheinlich nie in Kahala gesungen hatten oder vielleicht sogar dort gewesen waren. Die gut betuchten Einwohner von Kahala reisen auch nicht in das beschwerliche Waianae.
Es ist, als würde das Leben auf dem begrenzten Terra Firma einer Insel Gruppen dazu inspirieren, ihren eigenen inselähnlichen Raum neu zu erschaffen, da die Elche und die anderen Clubs in der Vergangenheit exklusive Inseln waren. Jede Kirche, jedes Tal, jede ethnische Gruppe, jedes Viertel ist eine Insel - nicht nur Kahala oder das ebenso heilsame Viertel Diamond Head, sondern auch die bescheideneren. Leeward Oahu, die Gemeinde von Waianae, ist wie eine abgelegene und etwas bedrohliche Insel.
Jede dieser fiktiven Inseln hat eine stereotype Identität; und so auch die tatsächlichen Inseln - eine Person aus Kauai würde darauf bestehen, dass er oder sie sich von jemandem aus Maui völlig unterscheidet, und könnte eine langwierige Genealogie vortragen, um dies zu beweisen. Die Militärlager in Schofield und Kaneohe und Hickam und anderswo existieren als Inseln, und niemand sieht an einem Hawaii-Strand einsamer aus als ein blasser, nachdenklicher Krug, der vielleicht einen weiteren Einsatz in Afghanistan erwägt. Als der George Clooney-Film The Descendants auf dem Festland gezeigt wurde, verwirrte er einige Kinogänger, weil er nicht den Feiertag Hawaii zeigte, den die meisten Leute wiedererkannten - und wo waren Waikiki und die Surfer und die Maitais bei Sonnenuntergang? Aber dieser Film wurde von den Leuten in Hawaii leicht als die Geschichte von Oldtimern hier verstanden, so genannten Keiki o ka aina - Kinder der Inseln, und viele von ihnen sind weiß. Sie haben ihre metaphorische Insel - tatsächlich besitzen die Robinsons, eine Keiki-o-ka-aina-Familie, ihre eigene Insel, Niihau, vor der Küste von Kauai, mit einer kleinen Bevölkerung von Hawaiianern, zu der Off-Islandern im Allgemeinen das Reisen verboten ist.
Sogar das Wasser ist umschrieben. Surfer gehören zu den territorialsten Bewohnern Hawaiis. Einige von ihnen bestreiten dies und sagen, dass es möglich ist, ein gewisses Maß an Gegenseitigkeit zu finden, wenn bestimmte respektvolle Regeln der Höflichkeit eingehalten werden („Du nimmst dich in die Irre, brah“, ruft ein kürzlich angekommener Surfer, um sich in der Aufstellung zu demütigen.) Respekt und Koexistenz. Aber vieles davon ist grundlegendes Verhalten von Primaten, und die meisten Surfer, denen ich begegnet bin, rollen mit den Augen und sagen mir, dass die übliche Reaktion auf einen Neuling lautet: "Geh von meiner Welle!"
All dies war für mich ein Novum und eine Lektion in diesem nebulösen Genre, das als Reiseschreiben bekannt ist. Als Reisender hatte ich mich daran gewöhnt, selbstbewusst in die seltsamsten Gegenden zu schlendern - in die Nähe eines Dorfes, eines Viertels, eines Slums, einer Baracke, eines Viertels - und unter Beachtung der Kleiderordnung, der Freundlichkeiten und des Protokolls offene Fragen zu stellen. Ich erkundige mich vielleicht nach dem Job oder der Arbeitslosigkeit einer Person, ihren Kindern, ihrer Familie, ihrem Einkommen. Ich habe fast immer eine höfliche Antwort bekommen. Kürzlich habe ich in Afrika eine Tour durch die Townships von Kapstadt gemacht, nicht nur die Bungalows, die staubigen Wohnungen, die Notunterkünfte und Herbergen, sondern auch die Hütten und Squatter-Camps. Meine Fragen wurden beantwortet: So erhält der Reisende Informationen für die Erzählung.
Im schlimmsten Slum Indiens, der gemeinsten Straße Thailands oder Kambodschas, werden Sie mit einem Lächeln willkommen geheißen. und wenn Sie ein bisschen Portugiesisch oder Spanisch haben, werden Sie Ihre Fragen wahrscheinlich in einer brasilianischen Favela oder einer angolanischen Musseque oder einem ecuadorianischen Barrio, jeweils einer Baracke, beantworten lassen.
Warum sind Inseln so unterschiedlich und warum ist ein Ort wie Hawaii - einer der 50 Vereinigten Staaten - so unkooperativ und so komplex in seiner Aufteilung? Immerhin ist dies ein Staat, in dem nach dem Angriff auf Pearl Harbor mehr als 3.000 Männer aus Hawaii mit japanischer Abstammung freiwillig kämpften und ihre Einheit, die 442. Infanterie, zum am besten ausgestatteten Regiment in der Geschichte der USA wurde. mit 21 Ehrenmedaillen. Aber das war die Armee, und das war in Europa.
Was auf Hawaii nach Feindseligkeit aussieht, ist zuallererst gerechtfertigte Vorsicht mit der Absicht, den Frieden zu wahren. Konfrontation ist in jeder Inselgesellschaft traumatisch, denn es gibt zwar genügend Raum für das gegenseitige Zusammenleben, aber nicht genug Raum für einen umfassenden Krieg. Ein derartiger störender Konflikt geriet außer Kontrolle und zerstörte die Gelassenheit der Osterinseln, reduzierte ihre Bevölkerung, stellte ihre brütenden Statuen auf den Kopf und hinterließ bei den Clans ein Vermächtnis blutiger Fehden. Fidschi ist mit sich selbst in den Krieg gezogen, ebenso Zypern mit katastrophalen Folgen. Hawaii neigt zu seiner Ehre und zu seinem Überleben dazu, die Neigung und Nicht-Konfrontation und Aufhebung des Unglaubens zu würdigen, die in dem einfachen Wort "aloha", einem Gruß, der die Menschen sanft ausgereift hält, verkörpert ist. (Was ich jetzt tue, wenn ich Hawaii unaufgeregt betrachte, wird vor Ort als Häresie angesehen.)
Ein Grund für Hawaiis Tendenz, in bestimmten Zonen zu leben, ist möglicherweise eine bewusste Überlebensstrategie sowie eine Art der Befriedung. Die Hawaiianer befürchten Disharmonie und wussten, wie Konflikte die Inseln versenken würden. Sie klammern sich an das beruhigende Konzept von Aloha, ein hawaiianisches Wort, das den Hauch von Liebe und Frieden suggeriert.
Trotz seiner Spaltungen ist Hawaii einig und vielleicht gleichgesinnter, als jeder Insulaner zugibt. Jede selbstbezügliche metaphorische Insel hat eine selbstlose Liebe zu der größeren Insel sowie einen Stolz auf ihr brillantes Wetter, ihre Sportarten, ihre lokalen Helden (Musiker, Sportler, Schauspieler). Ein weiterer Vereiniger ist der transzendierende Stil des Hula, der von Kanaka Maoli und Haole gleichermaßen getanzt wird. und hula ist aloha in aktion. Fast jeder in Hawaii ist sich einig, dass wenn der Geist von Aloha die vorherrschende Philosophie bleibt, es Harmonie bringen wird. "Aloha" ist keine Umarmung, es soll entwaffnen. Immer mehr sehe ich diesen subtilen Gruß, ein Wort mit einem schwebenden, mehrdeutigen Lächeln, weniger als ein Begrüßungswort, sondern als ein Mittel, um einen Fremden zu besänftigen. Aber vielleicht erfüllen alle Begrüßungsworte diese Funktion.
Was die phantastische Behauptung der Größe angeht, so ist es für einen Insulaner beruhigend zu wissen, dass die Big Island sowohl groß als auch mehrdimensional ist, und den Glauben aufrechtzuerhalten, dass ein Großteil von Hawaii verborgen und unentdeckt ist. Es hilft, wenn Sie die Idee der Distanz und des Mysteriums schätzen möchten, dass Sie nicht weit von zu Hause, Ihrer eigenen metaphorischen Insel, abweichen.
Eine weitere Definition der Trennungszonen ist die holprige und gezackte Topographie einer Vulkaninsel, ihre steilen Täler, ihre Buchten und Klippen und Ebenen, ihre vielen Erhebungen. In Hawaii gibt es auch einen spürbaren Unterschied im Wetter von einem Ort zum anderen, die Existenz von Mikroklimata, die den Charakter eines Ortes unterstreichen. Ich kann 32 km in eine Richtung zu einem viel trockeneren Teil der Insel fahren, 32 km in eine andere Richtung zu einem Ort, an dem es wahrscheinlich regnet, und dazwischen kann es 12 Grad kühler sein. Die Menschen an diesen Orten scheinen ebenfalls anders zu sein und nehmen die Stimmung ihres Mikroklimas an.
Vergessen Sie nicht, dass Hawaii sieben bewohnte Inseln ist; Selbst auf dem relativ kleinen Oahu - etwa 80 Kilometer breit - gibt es viele Orte, die als abgelegen gelten. Diese launische Distanz vergrößert die Insel und inspiriert die Illusion eines riesigen Hinterlandes sowie das Versprechen einer späteren Entdeckung. Der Schriftsteller vom Festland verwirrt mich, der es nach fünf Tagen des Galoppierens und Feinschmeckens schafft, Hawaii in ein oder zwei Sätzen zusammenzufassen. Ich war einmal diese Person. Heutzutage versuche ich immer noch, alles zu verstehen, aber je länger ich hier lebe, desto tiefer wird das Rätsel.
