Der Herbst, wenn die Temperaturen sinken und die Bäume ihre Blätter abwerfen, ist meine Lieblingszeit des Jahres, nicht nur wegen des stürmischen Wetters, sondern auch, weil er die Jahreszeit der Feiertage und die Traditionen meiner Familie kennzeichnet. Bei mir zu Hause können Sie zum Beispiel Fernsehsendungen zum Thema Urlaub sehen oder Theaterbesuche machen, um Blockbuster-Filme zu sehen. In diesem Jahr ist Disney Pixars Coco, der neue Animationsfilm, der die mexikanische Tradition feiert, die als Día de Muertos bekannt ist, mit Sicherheit ein Familienliebling.
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Día de Muertos hat seine Wurzeln in einem vorspanischen Gedenken an verstorbene Angehörige, das von einigen lateinamerikanischen Ureinwohnern praktiziert wird. Der Film bezieht seine kulturelle Inspiration aus mehreren mexikanischen Variationen dieser Tradition, die auch in den USA am häufigsten anzutreffen sind.
Coco ist die Geschichte von Miguel, einem kleinen Jungen, der seiner Leidenschaft für Musik in einer Familie nachgehen möchte, die - rätselhafterweise - Musik seit mehreren Generationen verboten hat. Der Titel bezieht sich auf Miguels Urgroßmutter Mamá Coco, deren Vater der Schlüssel zum Anti-Musik-Mysterium ist. Diese Geschichte spielt in einer nicht näher bezeichneten mexikanischen Stadt am Vorabend des El Día de los Muertos (Tag der Toten), während sich die gesamte Gemeinde darauf vorbereitet, ihre verstorbenen Lieben zu ehren. Miguel wird zu den Toten gebracht, als die Toten in das Land der Lebenden reisen, um mit ihrer Familie und ihren Freunden zusammen zu sein. Abenteuer entstehen, wenn dieser lebende Junge versucht, durch das Land der Toten zu navigieren, eine visuell lebendige und skurril neu interpretierte Illustration dieses traditionellen Reiches.
Theaterbesucher werden feststellen, dass Coco eine kraftvoll kommunizierte Geschichte über die Bedeutung von Familie, Gemeinschaft, Zugehörigkeitsgefühl, Tradition und Erinnerung ist.
Hier ist die große Frage: Hat Disney Pixar alles richtig gemacht? Meine erste Antwort ist, eine andere Frage zu stellen: „Nach wessen Maßstäben?“ Sprechen wir über die indigenen Traditionen, Ahnen zu feiern, wie sie vor der Ankunft der Europäer praktiziert wurden? Wenn ja, welche der vielen unterschiedlichen Varianten und von welchen Gemeinschaften? Was ist mit dem Tag der Toten, der nach der Ankunft der Europäer in Amerika mit den römisch-katholischen Praktiken verschmolz? Was ist mit der mexikanischen Nationalfeier? Was ist mit der Tradition des Tages der Toten, die die Amerikaner Mexikos während der Chicano-Bewegung der 1960er und 1970er Jahre in die USA eingeführt haben? Oder vielleicht der Tag der Toten Traditionen, die von kürzlich eingewanderten indigenen Latino-Bevölkerungsgruppen in den USA praktiziert werden?
Innerhalb Mexikos gibt es viele regionale und gemeindespezifische Interpretationen der Tradition. Die Darstellung in Coco ist eine Komposition, die einzelnen Elemente sind jedoch für die mit der Tradition vertrauten Personen erkennbar. Der Film ist reich an Bildern des Tages der Toten wie geschmückten Friedhöfen und Ofrendas (Opfergaben) - temporäre Gedenkstätten, die verstorbenen Familienmitgliedern und Freunden gewidmet sind. Diese Räume sind mit Lieblingsspeisen und -getränken, Bildern von Angehörigen, Kerzen und einer Fülle von Cempasúchil (Ringelblumen) gefüllt . Sogar die Brücke zwischen dem Ort der Lebenden und dem Ort der Toten besteht aus cempasúchilen Blütenblättern.
Einige der Figuren des Films, sowohl in menschlicher als auch in skelettartiger Form, stammen direkt aus der zentralen Besetzung. Sie finden Prominente wie Frida Kahlo, Lucha Libre-Wrestler und Mariachi-Musiker in traditionellen Ornaten sowie eine Auswahl von Verwandten, die wir alle identifizieren können. Einige der Charaktere sind weder lebende Menschen noch Skelettwesen, aber den meisten Mexikanern sind sie sicherlich bekannt. Ein Xoloitzcuintli-Hund namens Dante begleitet Miguel auf seinen Abenteuern. Diese unbehaarte, uralte Rasse gilt als der Nationalhund Mexikos. Im Laufe des Films verwandelt sich Dante in eine lebendige Alebrije - eine Volkskunstform phantasievoller, kunstvoll bemalter Skulpturen. Im Film sind Alebrijes Gefährten des Verstorbenen.
Auch die abgebildeten Räume sind für den Betrachter erkennbar. Miguels Stadt erinnert an ein ruhiges Kolonialdorf mit Kopfsteinpflasterstraßen, gewölbten Kolonnaden, schmiedeeisernen Dächern und Lehmziegeln. Der Ort der Toten, gefüllt mit allerlei Aktivität und Nachtleben, ist ein weitläufiger, farbenfroh beleuchteter Stadtraum, der auf antiken Pyramiden errichtet wurde. Es könnte von den Stadtansichten von Mexiko, DF und Guanajuato City inspiriert worden sein.
Interessanterweise erfordert die Reise in dem Film vom Land der Toten zum Land der Lebenden eine Art Einwanderungsprozess nach dem Tod. Die Toten müssen sich einem Offizier präsentieren, der eine Computersuche nach ihrem Bild durchführt. Ihr Foto muss sich auf einer Liste befinden. Wenn es nicht da ist, bedeutet dies, dass Ihre Familie oder Freunde sich nicht mehr an Sie erinnern und Sie nicht mehr über die Cempasúchil-Brücke in das Land der Lebenden gehen dürfen. Es sieht so aus, als ob die Einwanderung selbst im Jenseits schwierig ist.
„Coco“ ist die Geschichte von Miguel, einem kleinen Jungen, der seiner Leidenschaft für Musik in einer Familie nachgehen möchte, die Musik seit mehreren Generationen verboten hat. (Disney Pixar) Kultur ist eine Reihe von Werkzeugen, die von Menschen geschaffen und eingesetzt werden, um die Herausforderungen des Lebens zu meistern. Eine grundlegende Wahrheit über Kultur ist, dass es kompliziert ist. Damit Kultur ihren Zweck erfüllen kann, muss sie sich an die Bedürfnisse des Nutzers anpassen können. Einzelne Elemente einer Tradition können verworfen und neue Elemente aufgenommen werden. Neue Materialien können hinzugefügt werden, wenn sie den ästhetischen und praktischen Anforderungen des Ausdrucks entsprechen. Rituale aus anderen Gemeinschaften werden akzeptiert, wenn sie für die Gemeinschaft von Bedeutung sind. Einige Aspekte der Kultur können viele Jahre in Anspruch nehmen, während sich andere sehr schnell ändern können. Wenn ein kultureller Ausdruck keine Funktion mehr hat, kann er einfach aufhören zu existieren.
Wir geraten oft ins Stocken, wenn es darum geht, kulturelle Äußerungen als „authentisch“ zu salben. Dies impliziert, dass es einen richtigen und einen falschen Weg gibt, unsere Kultur oder die anderer zu vertreten. Obwohl wir möglicherweise feststellen können, ob kulturelle Praktiken „echt“ sind oder ob Darstellungen auf respektvolle Weise präsentiert werden, ist es im Fall von Day of the Dead besonders kompliziert, diese Feststellungen zu treffen. Die Traditionen wurden so vielen externen Zuhörern zugänglich gemacht und von nicht-traditionellen Praktikern adaptiert. Selbst wenn Sie dazu neigen, die Tradition zu studieren, um sie respektvoll zu präsentieren, ist es schwierig zu wissen, wessen Autorität zu akzeptieren ist. Es gibt unzählige konkurrierende Stimmen, die Authentizität und maßgebliches Wissen über die Tradition beanspruchen.
Day of the Dead ist in den USA relativ neu, wurde aber mit Begeisterung in unseren Urlaubszyklus aufgenommen. Wir reisen zu mexikanischen Zielen, die von staatlichen Tourismusorganisationen gefördert werden, um Feiern zu beobachten oder sogar daran teilzunehmen. Hotels und andere touristische Einrichtungen bieten Day of the Dead-Aktivitäten für nationale und internationale Gäste.
Das Internet hat uns den Tag der Toten in beispiellosem Ausmaß zugänglich gemacht. Wenn Sie etwas Zeit auf Pinterest verbringen, können Sie lernen, wie Sie eine Party am Tag der Toten veranstalten, Ihr Skelett schminken, Ihre Hochzeit am Tag der Toten planen, Rendas konstruieren oder Ihren eigenen Zuckerschädel entwerfen. In den gesamten USA finden Sie Kneipentouren, Paraden, Museumsprogramme, Maskeraden-Galas und Marathons.
Die Darstellung des Landes der Toten in dem Film ist visuell lebendig und eine wunderlich vorgestellte Illustration dieses traditionellen Reiches. (Disney Pixar) Es ist ziemlich klar, dass im Fall von Day of the Dead der Zug für die kulturelle Aneignung den Bahnhof verlassen hat und mit voller Geschwindigkeit weiterfährt. Natürlich werden alle möglichen Aberrationen weiterhin auftreten. Zum Glück wurde das mexikanische indigene Fest des Tages der Toten in die Unesco-Repräsentantenliste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit eingetragen. Wir hoffen, dass diese Anerkennung zur Erhaltung der Tradition beiträgt, wie sie in ihren ursprünglichen Gemeinschaften praktiziert wird.
Was kann ein Folklorist tun, wenn er gefragt wird, ob Disney Pixar es richtig gemacht hat? Anstatt anzunehmen, dass ich als Gelehrter ein moralisches oder intellektuelles Recht habe, eine Einhandentscheidung zu treffen, würde ich die Frage den mexikanischen traditionellen Praktizierenden stellen. Sie sind schließlich die Eigentümer und letztendlichen Autoritäten dieser Tradition.
In vielerlei Hinsicht genießt der Film in Mexiko eine enorme Akzeptanz und sorgt für eine Fülle positiver Internet-Chatter. Für mich ist ein herzerwärmendes Bild, das bei einer Online-Suche aufgetaucht ist, vielleicht ein guter Maßstab für den Erfolg des Films. Es zeigt eine Versammlung von Abuelitos (Großeltern) in Oaxaca, die den Film mit lächelnder Zustimmung anschauen. Oaxaca ist ein Ort in Mexiko, an dem die Tradition des Tages der Toten besonders reich ist.
