Das Museum der Bibel möchte Ihnen die größte Geschichte erzählen, die jemals erzählt wurde.
Wie das 500 Millionen Dollar große Unternehmen, das sich nur zwei Blocks südlich der National Mall in Washington DC befindet, diese Geschichte erzählt, bleibt jedoch ein Punkt der Neugier.
Die Schaffung eines Museums zu einem Thema, das so umstritten ist wie die Religion, wäre für jede Organisation eine Herausforderung, aber ein Zusammentreffen von Faktoren, die die Fundamente, die Ursprünge und die Sammlungen des Museums betreffen, hat das Interesse und die Aufmerksamkeit für diese neue kulturelle Institution, die sich der Öffentlichkeit öffnet, erhöht Freitag, 17. November.
Alte Manuskripte, die im Boden des Museums für "Geschichte der Bibel" ausgestellt sind. (Donny Bajohr) Das Museum kann kostenlos besucht werden, es wird jedoch eine Spende vorgeschlagen. Es gehört dem Museum of the Bible, Inc., einer gemeinnützigen Organisation unter dem Vorsitz von Steve Green, besser bekannt als Präsident des Kunsthandwerksriesen Hobby Lobby. Die Green-Familie, angeführt von Steves Vater David, ist der größte Einzelspender für evangelistische Zwecke in den Vereinigten Staaten. Sie erregten 2014 nationale Aufmerksamkeit, weil sie vor dem Obersten Gerichtshof erfolgreich argumentierten, dass private Unternehmen nicht verpflichtet werden sollten, eine Krankenversicherung abzuschließen, die ihrer religiösen Überzeugung zuwiderläuft.
Berichten der Washington Post zufolge stammen schätzungsweise zwei Drittel der 557 Millionen US-Dollar des Museums von der Hobby Lobby und der National Christian Foundation. In Anbetracht der Tatsache, dass die Sammlungen des Museums auch aus der Green Collection stammen, die sich im Besitz der Hobby Lobby befindet, bleibt die größere Frage offen: Wird das Museum einen evangelischen Standpunkt widerspiegeln oder eine umfassendere Geschichte vermitteln, die Besuchern aller Religionen zugänglich ist?
Skulpturen von Isaac Newton und Galileo Galilei sind im Boden "Impact of the Bible" ausgestellt. (Donny Bajohr) Insgesamt acht Stockwerke umfasst das Museum drei Hauptgeschosse: das Geschichtsgeschoss, in dem die Geschichte der Bibel anhand historischer Artefakte erzählt wird; der Impact Floor, der den kulturellen Auswirkungen der Bibel in den Vereinigten Staaten und der ganzen Welt folgt; und die narrative Etage, die eine Diorama-Darstellung der Welt Jesu von Nazareth aus dem 1. Jahrhundert nach Christus enthält. Über die Ausstellungsetagen hinaus verfügt das Gebäude über einen Dachgarten mit Pflanzen, auf die in biblischen Texten Bezug genommen wird, einen Aufführungssaal, der mit einer Aufführung des Broadway-Musicals Amazing Grace eröffnet wird, und Ausstellungsräume, in denen langfristige Leihgaben aus dem Vatikan und Israel ausgestellt werden Antiquities Authority.
Laut Museumspräsident Cary Summers möchte das Museum während einer Podiumsdiskussion im Oktober einen Raum schaffen, in dem sich „alle Menschen mit der Geschichte, Erzählung und Wirkung der Bibel befassen“ können.
Aber ob sie diese Versprechen einhalten können, muss noch entschieden werden.
In den letzten Jahren haben die Religionswissenschaftler Candida R. Moss und Joel S. Baden, Mitautoren von Bible Nation: The United States of Hobby Lobby, viele Experten befragt, die an der Gründung des Museums beteiligt waren und sind mit dem angezeigten Inhalt vertraut. Sie sagen, das Museum habe sich bewusst oder unbewusst vorgenommen, eine spezifisch amerikanische protestantische Erzählung zu erzählen.
"Das ist in Ordnung, das ist ein privates Museum, sie geben das natürlich aus ihren Mitteln, wenn sie ein amerikanisches protestantisches Museum bauen wollen, sollten sie das", sagt Moss. „Aber sie sagen, sie bauen ein‚ nicht-sektiererisches 'Museum der Bibel. Aber das verdunkelt die Tatsache, dass es keine einzige Geschichte der Bibel gibt. Es verdunkelt die Geschichte der Menschen in anderen Teilen der Welt. Es verdunkelt sogar die Geschichte der dort vertretenen Gruppen wie Katholiken und Juden. “
Im Zentrum dieser Ausgabe steht das Wort „Nicht-Sektierer“, das das Museum der Bibel in seinen Botschaften häufig verwendet. Der Begriff hat eine lange Geschichte in der evangelistischen Gemeinde, die bis ins frühe 19. Jahrhundert zurückreicht. Wie Steven K. Green (ohne Bezug), Direktor des Zentrums für Religion, Recht und Demokratie am Willamette University College, für die Glaubensüberlieferung erklärt, beruht das Konzept auf der Überzeugung, dass es nicht-biblische Grundlagen gibt -streitig und nicht umstritten. "Es ist schwer für Sie zu erkennen, dass es eine bestimmte Perspektive darstellt", sagt Green über die oft gut gemeinten evangelikalen Protestanten, die im 19. Jahrhundert in ihrer eigenen religiösen Tradition mit katholischen Unternehmen zusammenstießen.
Das Museum steht jedoch zu seinem Konzept. Steve Bickley, der Vizepräsident des Museums, sprach bei der Podiumsdiskussion den selbsternannten nichtsektiererischen Standpunkt des Museums an: „Wir verwenden das Wort, um festzustellen, dass das Museum viele Glaubenstraditionen zum Ausdruck bringt, die die Bibel als ihre eigene annehmen; Traditionen, die unterschiedliche Kanons und unterschiedliche Interpretationen der Bibel haben. “
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Die Familie Green begann 2009, biblische Artefakte zu erwerben, als Johnny Shipman, ein Geschäftsmann aus Dallas, und Scott Carroll, ein ehemaliger Professor an der Cornerstone University, der sich auf biblische Manuskripte spezialisiert hatte, sich mit dem Vorschlag an die Familie Green wandten, ein Bibelmuseum zu eröffnen.
Die erste gemeinnützige Einreichung des jungen Museums beim IRS im Jahr 2010 spiegelt eine evangelikale Geschichte wider: „Das lebendige Wort Gottes zum Leben erwecken, seine überzeugende Geschichte der Bewahrung erzählen und das Vertrauen in die absolute Autorität wecken und Zuverlässigkeit der Bibel. "
Die Green-Kollektion selbst spiegelte dieses Leitbild wider, als Steve Green selbst sagte: „Wir kaufen Artikel, um die Geschichte zu erzählen. Wir geben mehr weiter als wir kaufen, weil es nicht zu dem passt, was wir sagen wollen. “
Das Museum war für Dallas geplant, "wegen der großen Anzahl von Menschen, die in der Gegend glauben", wie Scott Carroll der New York Times in diesem Jahr sagte. Aber bis 2012 hatte sich die Familie Green bereits von Shipman getrennt und war kurz davor, mit Carroll, dem damaligen Direktor der Green-Sammlung, in Konflikt zu geraten, weil er alte Papyri aufgelöst hatte, die die Green-Sammlung in der Hoffnung erworben hatte, neutestamentliche Manuskripte aufzudecken. Die Praxis, die die Artefakte in diesem Prozess zerstörte, rief Empörung bei denjenigen hervor, die es als vorrangig betrachteten, das Erbe einer Kultur für eine andere zu verwenden. Die italienische Papyrologin Roberta Mazza nannte Carroll „Palmolive Indiana Jones“.
Im Juli 2012 kam eine neue Vision für das Museum zusammen. Die Grünen kauften das Washington Design Center-Gebäude für 50 Millionen US-Dollar, und mit diesen Plänen sollte das Museum of the Bible in DC eröffnet werden
Die 2012 eingereichte IRS-Akte spiegelte diese Änderung in ihrem Auftrag wider und stellte fest: „Wir möchten die Menschen dazu einladen, sich über unsere vier Hauptaktivitäten mit der Bibel auseinanderzusetzen: Wanderausstellungen, Stipendien, Errichtung eines ständigen Museums und Entwicklung eines Wahlfächer-Lehrplans.“ Im darauf folgenden Jahr lautete das Leitbild des Museums: „Wir sind dazu da, alle Menschen einzuladen, sich mit der Bibel auseinanderzusetzen. Wir laden zur Erforschung der Bibel durch Museumsausstellungen und wissenschaftliche Aktivitäten ein. “
In der Zwischenzeit erwarben die Grünen weiterhin rasch biblische Artefakte für das Museum. Heute besteht die Sammlung aus rund 40.000 Artefakten und ist heute eine der weltweit größten in Privatbesitz. Seine rasante Expansion erregte jedoch Besorgnis bei den Gelehrten, die sich Sorgen darüber machten, wie die Grünen ihre Artefakte erwarben, und befürchtete, dass die ordnungsgemäße Dokumentation der Herkunft von Gegenständen, die im Museum ausgestellt werden würden, zum Tragen kommen könnte.
Eine Vereinbarung, die laut einer Erklärung der US-Staatsanwaltschaft mit roten Fahnen behaftet ist, gab in diesem Sommer Nachricht, als die Bundesregierung eine Zivilklage gegen die Hobby Lobby einreichte, um Tausende von im Dezember 2010 gekauften antiken irakischen Artefakten zu verwirken.
In der Folge zahlte Hobby Lobby eine Geldstrafe von 3 Millionen US-Dollar und erklärte sich bereit, seine Praktiken zu verbessern. Steve Green gab eine Erklärung heraus, in der er erklärte, dass Hobby Lobby zum Zeitpunkt des Vertragsabschlusses "neu in der Welt des Erwerbs dieser Artikel gewesen war und die Komplexität des Erwerbsprozesses nicht vollständig eingeschätzt hatte." Aber Patty Gerstenblith, eine Kulturexpertin In einem Interview mit dem Antiquitäten-Blog Chasing Aphrodite, das als externe Beraterin für die Grünen hinzugezogen wurde, stellte sie fest, dass die Grünen sich des erheblichen Risikos bewusst waren, das mit dem Kauf von Artefakten verbunden war Länder wie der Irak. Sie schätzt, dass allein seit den 1990er Jahren 200.000 bis 500.000 Objekte von irakischen Ausgrabungsstätten geplündert wurden.
Das Museum der Bibel hat versucht, sich von der Geschichte zu trennen. Während Moss und Baden, die bereits im Oktober 2015 über die beschlagnahmten Lieferungen irakischen Erbes mit der Bezeichnung „handgefertigte Tonkacheln“ berichteten, „für das Museum der Bibel“ für das Daily Beast, bestritt das Museum seitdem, dass die beschlagnahmten Artefakte sollten jemals im Museum ausgestellt werden. Es wurde auch klargestellt, dass die heutige Beschaffungspolitik auf „die höchsten Standards ethischer und professioneller Praxis“ festgelegt wurde. (Den Teilnehmern der Oktober-Podiumsdiskussion wurde Literatur über die künftige Beschaffungspolitik des Museums zur Verfügung gestellt.) Aber die Tatsache bleibt bestehen Durch geschäftliche Details und Spenden sind die Hobby Lobby und das Museum der Bibel eng miteinander verbunden.
John E. Simmons, Museumsberater und Präsident des Collections Stewardship Professional Network der American Alliance of Museums (AAM), hat kürzlich in einem Interview mit der Washington Post festgestellt, dass in Bezug auf Interessenkonflikte „viel Raum“ ist Das Museum und das Unternehmen, was die Chancen des Museums auf eine zukünftige Akkreditierung bei AAM beeinträchtigen könnte. (Ein Museum muss zwei Jahre geöffnet sein, bevor es sich bewerben kann.)
Abgesehen von den Keilschrifttafeln gab auch die Frage nach der eindeutigen Herkunft anderer Artefakte in der Green-Sammlung, die im Museum ausgestellt werden sollen, Anlass zur Sorge bei den Kritikern. Nehmen Sie ein koptisches Fragment aus Galater 2, das Mazza als das gleiche Fragment identifizierte, das bei eBay aufgetaucht ist, bevor es in einer Wanderausstellung des Bibelmuseums in der Vatikanstadt gezeigt wurde. Obwohl Museumsvertreter darauf bestehen, dass das Fragment von einem seriösen Händler stammt und eine eindeutige Herkunft hat, konnten sie nicht erklären, warum das Artefakt auf der Auktionswebsite erschien.
Es geht auch um die Fragmente der Schriftrolle vom Toten Meer aus der Sammlung Green, die im Museum ausgestellt werden. In einem in der Zeitschrift Dead Sea Discoveries veröffentlichten Artikel gibt der Bibelforscher Kipp Davis von der Trinity Western University an, dass es sich bei sechs, wenn nicht mehr, der 13 Fragmente in der Sammlung aufgrund von falsch ausgerichteten Linien oder Buchstaben um Fälschungen handelt. paläographische Anomalien und Inkonsistenzen.
Auf die Frage nach diesen Bedenken sagt Steve Pollinger, der Direktor für Museumsinhalte, das Museum werde eine kontextbezogene Erklärung zu den Schriftrollen liefern. "Eines der wichtigsten Dinge, die uns derzeit wichtig sind, ist die Offenlegung, ob sie authentisch sind oder nicht", sagt er. „Es ist etwas, das die ganze Community gemeinsam entdecken kann, und von diesem Standpunkt aus betrachtet, sehe ich das nicht als eine schlechte Sache. Ich denke, es wäre eine schlechte Sache, wenn wir versuchen würden, etwas über sie zu behaupten, das nicht wahr ist. Ich bin mir sicher, wenn die Tests erst einmal überzeugender sind, müssen wir möglicherweise das, was wir über sie sagen, bis zu einem gewissen Grad anpassen. “
Für Moss und Baden ist es ein Anliegen, dass die Menschen, die sie als Urheber der anfänglichen Fehler ansehen, wie Summers, der Museumspräsident und David Trobisch, der als Direktor von fungiert hat, zum größten Teil noch in ihren Positionen sind Sammlungen seit 2014. Um mit früheren Praktiken zu rechnen, soll das Museum der Öffentlichkeit einen vollständigen Katalog der Museumssammlung mit Herkunftsgeschichte zur Verfügung stellen, was bislang noch nicht geschehen ist.
„In diesem vorausschauenden Sinne machen sie alles richtig. Sie führen eine Politik ein, die ziemlich gut aussieht; Sie haben externe Personen eingestellt, um sie bei der Bewertung zu unterstützen. Sie haben gesagt, dass sie einen besseren Job machen werden “, sagt Baden. "Was bei alledem fehlt, ist ein Verantwortungsbewusstsein, um die Fehler der Vergangenheit zu korrigieren."
Pollinger weist diese Bedenken nicht zurück. „Ein Großteil der Kritik, die vorgebracht wurde, hat sich irgendwann auf uns und unser System ausgewirkt, aber wir haben in diesem Museum hart gearbeitet, um den engagierten, wissenschaftlichen, nicht-sektiererischen Menschen wirklich auf eine Art und Weise zu verwirklichen, die ziemlich vertretbar ist, " er sagt. "Wir haben hart gearbeitet, um viele der Kritikpunkte zu überwinden, die uns von Leuten gegeben wurden, die die von uns vorgenommenen Upgrades nicht realisieren."
Die Leitung des Museums hat auch wiederholt erklärt, dass die Familie Green nicht das letzte Wort hat, wenn es um im Museum ausgestellte Artefakte geht.
„Steve Green war wahrscheinlich in der Lage, die endgültigen Entwürfe der Dinge zu sehen, da er im Vorstand sitzt. Als wir jedoch all unsere Inhalte hier entwickelt haben, haben wir das wirklich intern und mit Experten gemacht“, sagt Pollinger.
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"Eine Welt der Wörter" verbindet Figuren aus der ganzen Zeit und der Geographie mit der Bibel. (Donny Bajohr) 
Ein Blick auf die Positionierung des Privatmuseums in einer Stadt voller öffentlicher Denkmäler und Museen. (Donny Bajohr) 
Gesichter der Religionsfreiheit im Museum der Bibel zu sehen. (Donny Bajohr) 
Seth Pollinger, Direktor für Museumsinhalte, während eines Museumsrundgangs mit Smithsonian.com. (Donny Bajohr) In einer Stadt voller öffentlicher Museen, so Pollinger, fügt sich das Museum der Bibel in das Gespräch ein, indem es eine eindringliche, interaktive Geschichte erzählt.
"Wenn es etwas Gutes ist, möchte ich mich dadurch ändern", sagt er. „Wenn ich in ein Museum gehe, möchte ich davon betroffen sein. Für mich ist das Lernen. Ich möchte schätzen, was ich sehe, damit ich feststellen kann, dass es einen Unterschied macht. Ich würde sagen, in jedem Bereich des Museums gibt es solche Möglichkeiten. “
Ein Beispiel, das er zitiert, ist „The Battle Hymn of the Republic“, das mitreißende Lied aus dem Bürgerkrieg, dessen Texte die Abschaffung von Julia Ward Howe in der Nacht zum 18. November 1861 im Willard Hotel in Washington, DC, schrieb Das Museum verwendet Howe, um eine Verbindung zwischen der Bibel und der amerikanischen Kultur herzustellen. Howes Texte verbinden den Kampf der Union mit der Mission Jesu: "Er ist gestorben, um die Menschen heilig zu machen, und wir sind gestorben, um die Menschen frei zu machen."
"Das Original sitzt genau dort", sagt Pollinger. „Gleichzeitig haben Sie ein Jazz-Cello, das in einem sehr überraschenden Ton 'The Battle Hymn' in einem Lautsprecher direkt über Ihnen spielt, und dann haben Sie ein Projektionssystem, das die Worte auf den Wandteppich bringt. Wenn die ganze Umgebung für mich zusammenkommt, bewegt sie sich nur und deshalb frage ich: ‚Ja, ich bin zufrieden. '“
Solche technologischen Innovationen sind Exponate mit Artefakten, die laut Pollinger von mehr als zwei Dutzend externen Experten überprüft wurden. Er beschreibt die Herangehensweise des Museums an seine Artefakte wie folgt: "Wie können wir vorgehen und zeigen, welche zentralen Konsensansichten zugänglich sind und Interesse wecken, und nicht darüber hinwegsehen, dass es unterschiedliche Positionen gibt?"
Zu glauben, dass es möglich ist, einen Konsens zu erzielen, ist jedoch selbst ein Standpunkt. Wie Steven K. Green von Willamette betont, hat alles einen redaktionellen Aspekt. „Welche Dokumente Ihrer Meinung nach die wesentlichen historischen Dokumente sind, zeigt Ihre eigene Veranlagung und Ihre eigenen Vorurteile. In diesem Sinne denke ich, dass es unmöglich ist, einen Konsens über die Kerndokumente zu erzielen, weil immer jemand gut sagt, warum ist dieses Dokument nicht hier? “
Das Museum möchte, dass Menschen, die das Museum der Bibel betreten, wissen, worum es geht, bevor sie Urteile fällen.
Timothy Shah, Professor an der Georgetown University, einer der Berater des Museums, sagte auf der Oktober-Podiumsdiskussion: „Man geht davon aus, dass dieses Museum eine Art und Weise ist, in der die Bibel nicht nur gedanklich gefeiert wird, sondern sich auf alles und jeden auswirkt, der sich die Exponate tatsächlich ansieht werde sehen, dass das nicht der Fall ist. “
