Rosemary Ndubuizu saß auf der Bühne eines Symposiums im vergangenen Herbst, das so voll mit Wissenschaftlern, Aktivisten und gemeinnützigen Organisationen war, dass einige im Smithsonian Anacostia Community Museum in Washington, DC, in Überlaufräumen sitzen mussten, um das Programm per Video anzusehen. Dann tat sie etwas Besonderes.
"Ich möchte, dass wir alle für eine Sekunde die Augen schließen und alle durchatmen", sagte Ndubuizu, ein Professor für Afroamerikanistik an der Georgetown University, der auch mit der Aktivistengruppe Organizing Neighborhood Equity DC zusammenarbeitet ( EIN DC).
„Wir stellen uns vor, dass wir das Recht auf die Stadt gewonnen haben. Wir haben das Recht auf Gleichstrom gewonnen. Diese Stadt ist für uns alle, insbesondere für die Arbeiterklasse, eine Gewohnheit, zu kontrollieren und zu regieren, was mit dem Land in Gleichstrom passiert. “, Sagte sie dem Raum, während die Menschen unisono mit den Köpfen nickten .
„Sobald wir dies gewonnen haben und die tatsächliche Demokratie, die partizipative Demokratie, wiederhergestellt haben, würde eines der Dinge, über die wir sofort abstimmen würden, und ich bin sicher, dass wir bestehen würden, sicherstellen, dass wir alle öffentlichen Wohnungen wieder aufbauen und Stellen Sie sicher, dass der Wohnungsbau nicht dem Profit dient, sondern der menschlichen Not “, fuhr Ndubuizu fort.
In einer Zeit, in der mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung in Städten lebt, sind gefährdete Bevölkerungsgruppen wie zurückkehrende Kriegsveteranen, alleinerziehende Mütter, einkommensschwache Einwohner, Einwanderer und farbige Personen zunehmend dem Verlust ausgesetzt, was viele Amerikaner für ein unveräußerliches Recht halten. Zugang zu Land, erschwinglichem Wohnraum und nachhaltigen, lokal verwalteten Gemeinschaften.
Das Oktober-Symposium des Museums mit dem Titel „ Ein Recht auf Stadt: Vergangenheit und Zukunft der städtischen Gerechtigkeit “ vertiefte die Fragen, die in seiner laufenden und sehr beliebten Ausstellung „ Ein Recht auf Stadt “ aufgeworfen wurden . Das Museum, das am 15. März wegen Renovierungsarbeiten an seinem Gebäude und seinen Außenanlagen geschlossen ist, arbeitet mit der DC Public Library zusammen, um Pop-up-Versionen des umfassenden Blicks auf die Gentrifizierung und ihre Auswirkungen auf verschiedene Stadtviertel in Zweigstellen in Shaw, Mt., zu erstellen . Angenehm, Südwesten, Anacostia und Woodbridge. In Zusammenarbeit mit anderen Smithsonian-Museen sowie Martha's Table und dem Textile Museum der George Washington University wird es ergänzende Programme geben, die für jede Gemeinde spezifisch sind, sowie zusätzliche öffentliche Programme. „Mit dieser Renovierung investiert das Smithsonian nicht nur in die Infrastruktur des Anacostia Community Museum, sondern auch in die Erreichbarkeit von außen und die allgemeine Attraktivität“, berichtet die Interimsdirektorin des Museums, Lisa Sasaki.
Während der Renovierung werden die Satellitenversionen der beliebten Ausstellung „A Right to the City“ des Museums, in der die Gentrifizierung in den Stadtvierteln Adams Morgan, Anacostia, Brookland, Chinatown, Shaw und Southwest untersucht wird, die Stadt bereisen. (Ein 1978er Protest in Adams Morgan, Foto von Nancy Shia) Während des Symposiums untersuchten die Moderatoren Ndubuizu, die Organisatorin der Community Diane Wong von der New York University, Amanda Huron von der University of Columbia und der Hauptredner des Symposiums, Scott Kurashige von der University of Washington Bothell, wie die Stadtbevölkerung in der Region lebt Die Nation dreht sich derzeit darum, historische Methoden des Widerstands zur Mobilisierung einzusetzen, um den lokalen Aktivismus zu stärken.
„Wir. . . versammelte Vordenker auf diesem Symposium, um nicht nur besser zu verstehen, wie die amerikanische Stadt durch mehr als ein halbes Jahrhundert ungleicher Entwicklung geprägt wurde “, sagt der leitende Museumskurator Samir Meghelli, „ sondern auch, wie Gemeinschaften sich für die Arbeit mobilisieren in eine gerechtere Zukunft. “
Ndubuizu erinnerte an die 1970er Jahre in Washington DC und daran, wie einkommensschwache schwarze Frauen sich in frühen Wellen des Mieteraktivismus engagierten und sich mit Mietstreiks und einer stadtweiten Mietergewerkschaft mit Sitz in Barry Farm organisierten, um politische Macht zurückzudrängen und zu gewinnen. „Sie waren erfolgreich, weil sie politisch über den Aufbau eines Machtblocks nachdachten“, sagt Ndubuizu und fügt hinzu, dass schwarze Frauen verstanden haben, dass Mieter eine wichtige Rolle als Wahllokal spielen können. Aber als die finanzschwache Stadt Washington, DC 1995 in den Besitz von Geldern kam, habe die Regierung viele private Entwickler angeworben, um nach Belieben zu bauen. Die heutigen Aktivisten kämpfen darum, die begrenzten Gewinne, die sie in den letzten 40 Jahren erzielt haben, beizubehalten, sagt sie.
Diane Wong konzentriert ihre Forschung auf die Arbeit gegen Vertreibung in Chinatown-Vierteln in New York, San Francisco und Boston. Laut Wong ist die Zahl der in der Arbeiterklasse lebenden Menschen, Einwanderer und Menschen mit Hautfarbe auf ein seit den 1960er Jahren nicht mehr zu beobachtendes Niveau gesunken, und der Anteil der in Chinatown lebenden asiatischen Einwanderer ist in den letzten zehn Jahren rapide gesunken. Seitdem bestünden alle Probleme, gegen die gekämpft wurde, fort. „In Chinatown haben viele räuberische Vermieter absichtlich Mietshäuser mit einem großen Prozentsatz chinesischer Mieter aufgekauft und. . . die Tatsache ausnutzen, dass viele von ihnen ohne Papiere sind, nur wenig Englisch sprechen oder arm sind, um sie wirklich aus ihren Häusern zu schieben “, sagt Wong. „Sie haben viele verschiedene Taktiken angewendet. . . von der Verweigerung von Warmwasser-, Gas- und Grundreparaturen bis hin zur Anwendung gefährlicher und gefährlicher Baupraktiken. “
Wong weist darauf hin, dass es einen starken Widerstand gegen die Erzählung gibt, dass die Menschen kampflos vertrieben werden, weil die Einwohner von Washington DC und anderen Städten sich stark an der Basis mobilisieren, um der Enteignung entgegenzutreten. In New Yorks Chinatown arbeitet Wong eng mit dem Komitee gegen asiatische Gewalt (CAAAV) zusammen, das über eine Mieterorganisation verfügt. Es hilft, die Führung unter einkommensschwachen Mietern auszubauen, damit sie die Vertreibung bekämpfen können.
Die Ältesten, die diese Arbeit bereits durchlaufen haben, haben die Grundlagen gelegt und können dieses Wissen und die gleiche Taktik anwenden, die Aktivisten in Zukunft zu sehen hoffen. Das WOW-Projekt, das sich im ältesten Familienunternehmen in New Yorks Chinatown befindet, hat eine Reihe von generationenübergreifenden Podiumsdiskussionen zum Thema Vertreibung sowie offene Mikrofonabende und ein Artist-in-Residency-Programm organisiert, um die Community in Gespräche einzubinden über Veränderungen in der Nachbarschaft.
Gleichzeitig muss auf nationaler Ebene gearbeitet werden. "Dieselben Gemeinden kämpfen für dieselben Probleme, sei es um den Zugang zu erschwinglichem Wohnraum, die Bekämpfung der Brutalität der Polizei, die Rechenschaftspflicht und die Rechte von Migranten", erklärt Wong und erkennt an, dass dies eine Fortsetzung ist.
Viele der Diskussionsteilnehmer brachten die legendäre Arbeit von Grace Lee Boggs zur Sprache, einer langjährigen Aktivistin, die Menschen im ganzen Land über das unterrichtete, was sie als visionäres Organisieren bezeichnete: die Idee, dass eine andere Welt nicht nur möglich ist, sondern dass gewöhnliche Menschen diese bereits aufbauen Vision. Boggs und ihr Ehemann James waren sowohl national als auch in Detroit integrale Bestandteile der Arbeiterbewegung und der Black Power-Bewegung. Boggs war Co-Autor des Buches " Die nächste amerikanische Revolution: Nachhaltiger Aktivismus für das einundzwanzigste Jahrhundert" mit dem Hauptredner des Symposiums, Scott Kurashige.
"Detroit ist für mich ein unglaublicher Ort und es hat mein Leben verändert, dort 14 Jahre zu leben, weil ich mit Grace Lee Boggs zusammenarbeite", erklärt Kurashige. „Es ist der Inbegriff der Black Power-Bewegung der 60er Jahre. Die Krisen in städtischen Gebieten. . . beginnt in Detroit, weil der Aufstand in Detroit in vielerlei Hinsicht das größte Symbol für diese Widersprüche war, die Mitte bis Ende der 1960er Jahre zusammenbrachen. Heute verkörpert Detroit in vielerlei Hinsicht immer noch die besten und schlechtesten Möglichkeiten, wohin sich dieses Land bewegt. “
Laut Kurashige sprach Boggs oft darüber, wie Detroit und andere Städte mit Krisen konfrontiert waren, die auf weiße Flucht, Deindustrialisierung, extreme Unterschiede in Vermögen und Macht in Verbindung mit Schulabbrechern, Drogen und Gefängnisproblemen zurückzuführen waren. "Aber sie erkennen immer gleichzeitig, dass die Menschen in sich und in ihren Gemeinden die Macht haben, Lösungen zu finden", sagt Kurashige. "Die einzigen wirklichen Lösungen müssten von unten nach oben kommen."
Er zeigt auf, wie die Arbeiterklasse von Detroit und die afroamerikanischen Gemeinschaften auf kreative Weise zusammengearbeitet haben, einschließlich städtischer Gärten, die den Nachbarn dabei halfen, aufeinander aufzupassen, und die Modelle für Aktivismus schufen. Kurashige weist darauf hin, dass urbane Bauernhöfe die Krankheit beseitigen, den Entwicklern jedoch häufig den Weg ebnen, massive Stadterneuerungsprojekte durchzuführen, die die Stimmen der von ihnen am stärksten betroffenen Menschen übertönen.
Das Detroit Black Community Food Security Network betreibt die D-Town Farm und führt ihr Erbe auf die Black Power-Bewegung zurück. Laut Kurashige ist Essen nicht nur von zentraler Bedeutung für das Verständnis unserer Beziehung zum Planeten, sondern es ist auch eine große Frage der Souveränität und der Frage, ob die Menschen die Macht haben, für sich selbst zu sorgen. Seit den 1960er Jahren, so argumentiert er, habe es eine zunehmende Schichtung gegeben, weil einige einen erhöhten Zugang hatten und andere unter Enteignung und Ausgrenzung litten.
„Es ist an dem Punkt angekommen, an dem es in vielen Vierteln gibt. . . und an Orten wie Detroit, wo sogar die Grundbedürfnisse der Menschen vorhanden sind. . . Ein Recht auf öffentliche Bildung, auf Wasser, ein Recht auf menschenwürdige Wohnverhältnisse, ein Recht auf die Grundversorgung, die eine Stadt bietet, diese Menschen haben Probleme “, sagt Kurashige und verweist auf eklatante Beispiele wie die Wasserkrise in Flint, Michigan. "Wir sehen, dass Menschen, auch oder gerade in wohlhabenden Städten wie Seattle, nicht nur aus den wohlhabenden Vierteln, sondern fast aus der ganzen Stadt heraus bezahlt werden."
Amanda Huron erinnerte die Menge daran, dass der derzeitige Grad der Gentrifizierung in der Hauptstadt des Landes dem der 1970er Jahre ähnelt. "Wir haben heute eine Menge guter Organisationsfähigkeiten und Siege, aber wir sehen den politischen Willen nicht auf dem gleichen Niveau wie in den 1970er Jahren."
Viele Aktivisten wiesen darauf hin, dass es eine Lehre des Symposiums und der Ausstellung ist, dass die Menschen aufhören müssen, sich Macht als einen Prozess von oben nach unten vorzustellen, bei dem die Stimmen der Gemeinschaften durch Geld und politischen Einfluss ertränkt werden. Was funktioniert, argumentieren sie, sind Pläne in kleinerem Maßstab, die auf lokalen Interessen beruhen und manchmal die Zusammenarbeit mit breiteren Gemeinschaftsgruppen oder nationalen Organisationen beinhalten, um Dinge im menschlichen Maßstab zu erledigen. "Veränderung kommt", sagt Wong, "von Grund auf über Generationen hinweg und durch die Entwicklung der Führungsqualitäten derjenigen, die in der Halle oder unten im Block sind."
Das Anacostia Community Museum wird vom 15. März bis Mitte Oktober 2019 wegen Renovierungsarbeiten an seinem Gebäude und seiner umgebenden Landschaft geschlossen sein. Der Parkplatz und die Einfahrt werden verbessert und das Beleuchtungs- und HLK-System verbessert. Ein neuer Außenplatz für Gruppenversammlungen und ein Gemeinschaftsgarten sollen entstehen. Die Programme und Aktivitäten des Museums finden Sie hier.
