Die Geschichte ist nicht statisch, aber sie kann ein Bild von Ereignissen, Menschen und Orten zeichnen, die für immer so geprägt sein können, wie es war. Dies war der Fall bei der Geschichte, wie Frauen das Wahlrecht in Amerika sicherten . Eine neue Ausstellung "Stimmen für Frauen: Ein Porträt der Ausdauer", die bis Januar 2020 in der National Portrait Gallery von Smithsonian zu sehen ist, soll die Mythologie aufdecken und korrigieren, die darüber informiert hat, wie die meisten Amerikaner die Wahlrechtsbewegung verstanden haben.
"Votes for Women" bietet mit 124 Gemälden, Fotografien, Bannern, Cartoons, Büchern und anderen Materialien einen umfassenden Überblick über die lange Wahlrechtsbewegung, die aus der abolitionistischen Bewegung in den 1830er Jahren hervorging.
Der umfangreiche 289-seitige Katalog der Sendung liefert gründlich recherchierte Beweise dafür, dass die Geschichte, auf die wir uns jahrzehntelang verlassen haben und die in Grundschulklassen abgehalten wurde, zum Teil ein Mythos war und eine buchstäbliche Weißwäsche einiger der wichtigsten Akteure der Bewegung.
Weiße Suffragistinnen haben die afroamerikanischen Frauen, die sich ebenso für ihre eigenen Stimmrechte einsetzten und aufrührten, häufig abgelehnt. Diese Aktivisten wurden doppelt unterdrückt, weil sie schwarz und weiblich waren. "Diese Ausstellung versucht tatsächlich, die chaotische Seite dieser Geschichte aufzugreifen, als Frauen sich nicht immer gegenseitig unterstützten", sagt Kim Sajet, der Direktor des Museums.
In der Einleitung des Katalogs schreibt die Kuratorin der Ausstellung, Kate Clarke Lemay, „Votes for Women“, um den Amerikanern zu helfen, „darüber nachzudenken, an wen wir uns erinnern und warum“ oder übersehen, und deren Aufnahme nicht als würdig erachtet wurde. “
Lemay entschied sich für Porträts von 19 afroamerikanischen Frauen. Das Auffinden dieser Porträts war nicht einfach. So wie sie oft aus den Geschichten der Wahlrechtsbewegung gestrichen wurden, waren schwarze Frauen im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert seltener Gegenstand formeller Sitzungen, sagt Lemay.
Die gesamte Show ist eine Anomalie für ein Museum, das sich nicht nur Frauen widmet, sagt Lemay. Mit Ausnahme des Mannes einer Frau werden in der Ausstellung keine Männerporträts gezeigt. Im Eingangsbereich hängt ein Pantheon wichtiger Suffragisten mit der bekannten Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul und Carrie Chapman Catt sowie den weniger bekannten Aktivisten Lucy Stone und Lucy Burns. Als Mitglieder dieses Pantheons sind auch schwarze Frauen anwesend, darunter Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell und Alice Dunbar Nelson.
Die prominente Suffragistin Carrie Chapman Catt (oben von Theodore C. Marceau, um 1901) leitete die National American Women's Suffrage Association. (NPG) 
Mary Church Terrell (oben, 1884) gründete zusammen mit Ida B. Wells die National Association of Coloured Women, die zu einer der führenden Frauenrechts- und Suffragistenorganisationen für schwarze Frauen wurde. (Mit freundlicher Genehmigung des Oberlin College Archives) 
Mary McLeod Bethune, Pädagogin und Aktivistin, gab einer Generation afroamerikanischer Frauen die Möglichkeit, Gemeindeleiterinnen zu werden. (Staatsarchiv von Florida, Sammlung M95-2, Florida Memory Bild # PROO755) 
Die Lehrerin und Aktivistin Alice Dunbar Nelson (ab ca. 1895) unterstützte die Kriegsanstrengungen und trat dafür ein, dass "reiner Patriotismus" zu Rassen- und Geschlechtergleichheit führen würde, und schrieb darüber in ihrem Artikel "Negro Women in War Work". (Alice Dunbar-Nelson Papers, Sondersammlungen, Bibliothek der University of Delaware, Newark, Delaware) 
Eine der effektivsten Führerinnen in den Anfangsjahren der Frauenbewegung war Sojourner Truth (über 1870), die behauptete, Frauen seien Männern in ihrer Arbeit gleichgestellt. (NPG) 
Lucy Stone (oben von Sumner Bradley Heald, um 1866) leitete die American Woman Suffrage Association und setzte sich für ein allgemeines Wahlrecht ein - unabhängig von Rasse oder Geschlecht. (NPG) 
In den 1890er Jahren konzentrierte sich die Journalistin und Pädagogin Ida B. Wells-Barnett (oben von Sallie E. Garrity, um 1893) auf die Bürgerrechte für Afroamerikaner und hielt in den USA, England und Schottland Vorträge über die Schrecken des Lynchens. (NPG) 
1851, drei Jahre nach der Seneca Falls Convention, rekrutierte Elizabeth Cady Stanton (oben links von Mathew Brady, 1863) eine in Rochester, New York, ansässige Susan B. Anthony für die Bewegung. (NPG) 
Nachdem die 19. Änderung im August 1920 ratifiziert worden war, wurde Alice Paul auf diesem Foto festgehalten, indem sie ein Glas Champagner vor ein Banner stellte, das die Staaten verfolgte, die die Änderung ratifizierten. (Nationale Frauenpartei, Washington, DC) 
Stimmen für Frauen: Ein Porträt der Ausdauer
Die führenden Historiker von Votes For Women: A Portrait of Persistence lenken die Aufmerksamkeit auf unterbewertete Personen und Gruppen und zeigen, wie Suffragistinnen die Porträtmalerei zur Förderung der Gleichstellung der Geschlechter und anderer feministischer Ideale einsetzten und wie sich insbesondere fotografische Porträts als entscheidendes Element erwiesen von Frauenaktivismus und Rekrutierung.
Kaufen"Eines meiner Ziele ist es, zu zeigen, wie reich die Geschichte der Frauen ist und wie sie als amerikanische Geschichte verstanden und nicht marginalisiert werden kann", sagt Lemay. Nehmen wir zum Beispiel Anna Elizabeth Dickinson, die in den 1870er Jahren eine sehr gefeierte Rednerin auf der Vorlesungsreihe war.
Bekannt dafür, Hunderte von Männern und Frauen zu inspirieren, sich der Sache der Suffragisten anzunehmen, ist Dickinson die zentrale Figur in einer Lithografie von 1870 mit sieben prominenten Dozentinnen mit dem Titel Representative Women von L. Schamer. Mit 18 Jahren begann Dickinson, Reden zu halten. Schließlich verdiente sie mehr als 20.000 US-Dollar pro Jahr für ihren Auftritt und wurde sogar noch beliebter als Mark Twain.
Und doch: "An wen erinnerst du dich heute?", Fragt Lemay.
Repräsentantinnen von L. Schamer, 1870; von oben im Uhrzeigersinn: Lucretia Sarg Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott und Anna Elizabeth Dickenson in der Mitte. (NPG) Der Mythos von Seneca Falls
Elizabeth Cady Stanton begann ihr Engagement als leidenschaftliche Abolitionistin. Als die Weltkonvention gegen Sklaverei von 1840 in London eine hitzige Debatte darüber auslöste, ob Frauen teilnehmen dürfen oder nicht, verlor Stanton das Vertrauen in die Bewegung. Dort traf sie Lucretia Mott, eine langjährige Frauenaktivistin, und die beiden schlossen sich zusammen. Nach ihrer Rückkehr in die USA waren sie entschlossen, eine eigene Frauenversammlung einzuberufen.
Es dauerte bis 1848, bis dieses Treffen in Seneca Falls, New York, mit einigen hundert Teilnehmern, darunter Frederick Douglass, stattfand. Douglass war ausschlaggebend dafür, dass Stanton und Mott die 12-Punkte- Sentimentalitätserklärung der Kongressteilnehmer genehmigten.
Drei Jahre später rekrutierte Stanton eine in Rochester, New York, ansässige Susan B. Anthony, die sich für Mäßigung und Abschaffung einsetzte, was damals in erster Linie ein Anliegen der Frauenrechte war.
In den nächsten zwei Jahrzehnten wetteiferten die Forderungen nach Frauenrechten und nach den Rechten freier Männer und Frauen in der Hautfarbe und später nach dem Bürgerkrieg ehemaliger Sklaven um den Vorrang. Stanton und Anthony standen kurz davor, aus der Suffragistenbewegung ausgeschlossen zu werden, zum Teil wegen ihrer Allianz mit der radikalen Scheidung Victoria Woodhull, der ersten Frau, die 1872 als Präsidentin kandidierte. Woodhull war ein extravaganter Charakter, in dem elegant gefangen genommen wurde ein Porträt des berühmten Fotografen Mathew Brady. Aber es war Woodhulls Eintreten für „freie Liebe“ - und ihre öffentliche Behauptung, dass einer der Führer der Abolitionistenbewegung, Henry Ward Beecher, eine Affäre hatte -, die sie zu einem Kryptoniten für die Suffragisten machte, darunter Stanton und Anthony.
Victoria Clafin Woodhull (oben von Mathew B. Brady, um 1870) vertrat die Ansicht, der beste Weg, um die Abstimmung zu erreichen, bestehe darin, verhaftet zu werden und den Zugang zum Stimmzettel über die Gerichte zu erlangen. (Kunstbibliothek, Harvard University) Ein Vierteljahrhundert nach dem Treffen in Seneca Falls war die Erinnerung an das Ereignis als entscheidenden Moment für das Frauenwahlrecht „fast nicht existent“, schreibt die Frauengeschichtsforscherin Lisa Tetrault im Katalog. "Einige der älteren Veteranen erinnerten sich noch an die Veranstaltung als erste Tagung, aber sie legten keinen besonderen Wert darauf", schreibt sie. "Fast niemand hielt Seneca Falls für den Beginn der Bewegung."
Stanton und Anthony mussten ihren guten Glauben wieder herstellen. "Wenn sie die Bewegung ins Leben gerufen haben, dann lag es nahe, dass sie die Bewegung waren", schreibt Tetrault. Laut Tetrault haben sie also ihre eigene Version einer Ursprungsgeschichte über die Bewegung erfunden und ihre Rollen aufgeblasen.
Stanton und Anthony druckten die 1848er-Verfahren nach und verbreiteten sie, um ihre eigene Bedeutung zu stärken. Unter dem Vorsitz von Anthony anlässlich des 25-jährigen Jubiläums verwickelte sie sich fast durch Osmose in die Gründungsgeschichte. „Anthony war noch nicht einmal beim berühmten Treffen von 1848 in Seneca Falls gewesen. Zeitungen und Prominente stellten sie jedoch ständig dort ab “, schreibt Tetrault. Anthony selbst hat nie behauptet, in Seneca Falls gewesen zu sein, aber sie wurde als eine der Gründerinnen der Suffragisten-Bewegung akzeptiert, bemerkt Tetrault.
In den 1880er Jahren arbeitete das Paar an der 3.000-seitigen mehrbändigen Geschichte des Frauenwahlrechts mit, die ihre eigenen ikonografischen Positionen in der Bewegung förderte. Die Geschichte ließ die Beiträge afroamerikanischer Frauen aus.
„Diese Geschichte streng nach der Logik des Seneca-Falls-Ursprungs zu erzählen, bedeutet in der Tat, das Ende der Geschichte wieder auf den Anfang zu setzen“, schreibt Tetrault. "Es ist zu übersehen, wie umstritten und kontingent das Ergebnis war und wie wichtig das Geschichtenerzählen für den Prozess war."
Noch heute sind Stanton und Anthony Blitzableiter. Ende März genehmigte die New York City Public Design Commission einen Entwurf für eine Statue der beiden - zum Gedenken an sie als Urheber - im Central Park. Das Statut hat Kritik hervorgerufen, weil es Hunderte anderer Frauen ignoriert hat - Schwarze, Latina, Asiaten und Indianerinnen -, die zur Bewegung beigetragen haben.
Die Religionsführerin und Bürgerrechtlerin Nannie Helen Burroughs und acht andere afroamerikanische Frauen versammeln sich 1915 zum National Baptiste Convention der Banner State Woman. (Abteilung für Drucke und Fotografien der Kongressbibliothek Washington, DC 20540 USA) Die Spaltung
Die Auseinandersetzung und die bevorstehende Spaltung zwischen weißen und schwarzen Suffragisten würden möglicherweise auf einem Treffen der American Equal Rights Association von 1869 vorgestellt, als Stanton „die Möglichkeit kritisierte, dass weiße Frauen zu politischen Untergebenen von schwarzen Männern gemacht würden, die„ ungewaschen “und„ frisch “waren aus den Sklavenplantagen des Südens “, schreibt die Historikerin Martha S. Jones im Katalog.
Es war eine schockierende Rede, von jemandem zu hören, der als Abolitionist bekannt wurde. Stanton schimpfte gegen den 15. Verfassungszusatz, der Männern die Stimme gab, ohne Rücksicht auf "Rasse, Hautfarbe oder vorherige Bedingung der Knechtschaft".
Bei einem angespannten Treffen im Jahr 1869 zum Thema der Stimmabgabe für Schwarze sagte Francis Ellen Watkins Harper (oben, 1895), eine Lehrerin, Dichterin und Anti-Sklaverei-Aktivistin: "Wenn die Nation eine Frage behandeln könnte, würde sie das nicht tun Lassen Sie die schwarze Frau einen Strohhalm in den Weg stellen, wenn nur die Männer der Rasse das bekommen könnten, was sie wollten. " (Stuart A. Rose Manuskript, Archiv und seltene Buchbibliothek, Emory University) Bei diesem Treffen sprach Francis Ellen Watkins Harper, eine afroamerikanische Lehrerin und Anti-Sklaverei-Aktivistin. „Sie weißen Frauen sprechen hier von Rechten. Ich spreche von Unrecht “, sagte sie. Für schwarze Männer sagte sie, sie habe „die Hand jedes Mannes an sich gespürt“, schrieb Jones. Watkins Harper warnte, dass "die Gesellschaft nicht auf die schwächsten und schwächsten ihrer Mitglieder treten kann, ohne den Fluch ihrer eigenen Seele zu empfangen."
Der Schaden wurde jedoch angerichtet. Weiße Frauen teilten ihre Bemühungen in die American Woman Suffrage Association, angeführt von Lucy Stone, die sich für das allgemeine Wahlrecht einsetzte, und die National Woman Suffrage Association, angeführt von Anthony und Stanton.
Afroamerikanische Frauen setzen sich durch ihre Kirchen und durch Frauengruppen für ihre Rechte ein, insbesondere in der Region Chicago, in der so viele freie Männer und Frauen aus der Unterdrückung des Südens nach dem Wiederaufbau ausgewandert sind.
In den 1890er Jahren, als die Jim Crow-Gesetze im Süden in Kraft traten - und Lynchmorde Terror auslösten -, kämpften schwarze Frauen an mehreren Fronten für grundlegende Menschenrechte. Dreiundsiebzig afroamerikanische Frauen versammelten sich 1895 für die erste nationale Konferenz der farbigen Frauen von Amerika. Bald danach gründeten die Journalistin Ida B. Wells und die Lehrerin Mary Church Terrell die Nationale Vereinigung der farbigen Frauen, die zu einer der führenden Frauenrechts- und Suffragistenorganisationen für schwarze Frauen wurde.
In der Zwischenzeit sahen Stanton und Anthony die Notwendigkeit, ihre Bemühungen neu zu beleben. Sie fanden eine neue Finanzierung aus einer unwahrscheinlichen Quelle, dem großen Eisenbahnprofiteur George Francis Train. "Sie machten ihr Bett mit einem bekannten Rassisten und verdorben sich dann im Grunde für den Rest der Geschichte", sagt Lemay. Aber die beiden hatten vielleicht das Gefühl, dass sie keine andere Wahl hatten - es war sein Geld zu nehmen oder die Bewegung sterben zu lassen.
Lemay sagt, dass sie trotz alledem der Meinung ist, dass Stanton und Anthony einen bedeutenden Kredit verdienen. "Es ist klar, dass sie brillante logistische und politische Taktiker waren", sagt sie. „Sie wurden nicht als solche verehrt, aber sie sollten es unbedingt sein. Sie haben die Bewegung am Leben erhalten. “
Die Sollbruchstelle
Als Stanton und Anthony 1902 bzw. 1906 starben, wurde die Bewegung im Laufe des nächsten Jahrzehnts immer dringlicher. Frauen wurden zu einer sozialen Kraft, fuhren Fahrrad, trugen Pantalons und stellten die normativen Ansichten der Gesellschaft in Frage, wie sie sich verhalten sollten. Eine der ersten feministischen Schriften erschien 1892, die Kurzgeschichte The Yellow Wallpaper von Charlotte Perkins Stetson Gilman, die eine Geschichte über den langsamen Abstieg einer Frau in den Wahnsinn liefert, die Opfer einer patriarchalischen Gesellschaft ist.
Aber mächtige Stimmen hielten den Status Quo aufrecht. Der frühere Präsident Grover Cleveland kritisierte das Frauenwahlrecht als "schädlich in einer Weise, die die Integrität unserer Häuser und die gütige Gesinnung und den Charakter unserer Ehefrau und Mutterschaft unmittelbar bedroht".
Alice Stone Blackwell, die Tochter von Lucy Stone, hatte 1890 dazu beigetragen, die nationalen und amerikanischen Wahlrechtsverbände zu vereinen, und wurde 1909 eine ihrer führenden Persönlichkeiten. Die Gruppe stellte eine allgemeine Wahlrechtsagenda auf und ebnete den Weg zur Verabschiedung des 19 1920, aber die Führungspositionen der Organisation wurden für schwarze Frauen geschlossen.
Zu diesem Zeitpunkt hatten Referenden in westlichen Bundesstaaten Frauen nach und nach die Stimme verliehen, aber in den östlichen Bundesstaaten scheiterten mehrere Referenden, vor allem in New York. Nun wollten Frauen mit einer Verfassungsänderung nationale Maßnahmen ergreifen. Evelyn Rumsey Cary antwortete mit einem Art-Deco-Ölgemälde, Woman Suffrage, das zu einer Ikone wurde. Über dem scheinbar Obersten Gerichtshof der USA erhebt sich eine junge, gekleidete weibliche Figur, deren Arme sich zu Ästen entwickeln, die Früchte tragen.
Das legendäre Frauenwahlrecht von 1905 von Evelyn Rumsey Cary zeigte eine junge, gekleidete weibliche Figur, deren Arme sich erhoben hatten, um zu Ästen mit Früchten zu werden. und über dem scheinbar Obersten Gerichtshof der USA. (The Wolfsonian, Florida International University, Miami Beach, Florida, Sammlung Mitchell Wolfson Jr.) 1913 gründeten Alice Paul und Lucy Burns die Kongressunion für das Frauenwahlrecht, um die Bundesregierung zu belasten. Paul, der in England studiert hatte, brachte die radikale Taktik der britischen Bewegung zurück in die USA. 1913 organisierten She and Burns einen großen Marsch über Washington. Am Tag vor Woodrow Wilsons Amtsantritt nahmen etwa 5.000 Frauen teil, während 500.000 - hauptsächlich Männer - schauten auf. Viele griffen die Frauen wütend an. Die Pracht der Frauenwahlprozession - darunter eine Jeanne d'Arc zu Pferd und eine gekleidete Columbia (das allegorische Symbol der USA) - erregte große nationale Aufmerksamkeit.
Wilson war jedoch ungerührt. Im März 1917 gründete die Paulus-Kongressunion zusammen mit der Frauenpartei der westlichen Wähler die Nationale Frauenpartei mit dem Ziel einer konzertierten Kampagne des zivilen Ungehorsams. Das Weiße Haus - und damit auch Wilson - wurde zu ihrem Hauptziel. Frauen, die dreifarbige Schärpen aus Suffragisten trugen und Transparente hielten, begannen entlang der Zaunlinie des Weißen Hauses zu streichen. Aktion kam schnell. Im April 1917, nur wenige Tage bevor die USA in den Ersten Weltkrieg eintraten, wurde die „Anthony-Novelle“, die Frauen das Wahlrecht einräumte und erstmals 1878 eingeführt wurde, im Senat und im Repräsentantenhaus wieder eingeführt.
Trotzdem setzten die "Silent Sentinels", wie die Zeitungen sie nannten, ihre Proteste fort. Die Infragestellung von Wilsons Engagement für die Demokratie zu Hause in Kriegszeiten empörte viele Amerikaner. Die Wut auf die Suffragisten erreichte am 4. Juli 1917 einen Höhepunkt, als die Polizei auf den Bürgersteig des Weißen Hauses stieg und 168 der Demonstranten zusammenrief. Sie wurden zu einem Gefängnisarbeitshaus in Lorton, Virginia, geschickt und mussten dort harte Arbeit verrichten.
Burns, Paul und andere forderten jedoch, als politische Gefangene behandelt zu werden. Sie traten aus Protest gegen ihre Verhältnisse in einen Hungerstreik; Die Wärter reagierten darauf, indem sie sie drei Monate lang zwangsernährten. Eine andere Gruppe von Suffragisten wurde von Wärtern geschlagen und gefoltert. Die Öffentlichkeit begann zu bereuen. "Zunehmender öffentlicher Druck führte letztendlich zur bedingungslosen Entlassung der Suffragisten aus dem Gefängnis", schreibt Lemay.
Sarah Parker Remond (oben, um 1865), eine freie schwarze Frau, die in Massachusetts in Anti-Sklaverei-Gruppen aktiv ist, gewann 1853 eine Klage gegen Bostons Howard Anthenaeum Theatre, weil sie in einem abgetrennten Sitzbereich sitzen musste. (Peabody Essex Museum, Salem, Massachusetts) 
Die in die Sklaverei geborene Anna Julia Haywood (Cooper) (oben, von HM Platt, 1884) absolvierte das Oberlin College und veröffentlichte 1892 ein Buch, in dem sie sich für Inklusion und Gleichheit einsetzte. (Mit freundlicher Genehmigung des Oberlin College Archives) 
Nach ihrer Verhaftung forderten Lucy Burns (oben im Jahr 1917 im Gefängnis) sowie Alice Paul und andere, als politische Gefangene behandelt zu werden. Sie traten aus Protest gegen ihre Verhältnisse in einen Hungerstreik; Die Wärter reagierten darauf, indem sie sie drei Monate lang zwangsernährten. (Nationale Frauenpartei, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (oben im Jahr 1884) unterstützte schwarze Frauenclubs und organisierte den ersten christlichen Verein junger Frauen für schwarze Frauen. (Mit freundlicher Genehmigung des Oberlin College Archives) 
Bis heute ist Mary Walker Edwards (über 1870) die einzige Frau, der die Ehrenmedaille verliehen wurde - und die wurde aufgehoben, aber sie weigerte sich, sie zurückzugeben. (NPG) 
In London war Lucretia Coffin Mott (über 1865) bei einer Anti-Sklaverei-Konvention empört, als ihr gesagt wurde, dass Frauen keine aktive Rolle übernehmen könnten, und organisierte mit Elizabeth Cady Stanton eine Frauenrechtskonvention in den USA (NPG). 
Die Wahlrechtsaktivistin Fannie Lou Hamer (oben von Charmian Reading, 1966) kämpfte gegen die diskriminierenden rechtlichen Hindernisse, die Staaten für die Beschränkung des Zugangs zur Wahlkabine auferlegten. (NPG) 
Amelia Bloomer (oben, 1853) gründete eine der ersten Zeitungen, die ausschließlich von Frauen betrieben wurde, und trug ein hosenähnliches Kleidungsstück, das als "Bloomers" bekannt wurde. (Seneca Falls Historical Society) 
Zitkala-sa (oben von Joseph T. Keiley, 1898) kämpfte für die Rechte der amerikanischen Ureinwohner und gründete später den Nationalen Rat der Indianer. (NPG) Während des Krieges übernahmen Frauen die Rolle der Männer. Die Nationale Frauenwahlrechtsvereinigung - in der Hoffnung, dass die kriegsbedingte Arbeit von Frauen mit der Abstimmung belohnt wird - finanzierte eine völlig autarke Einheit von Ärzten, Krankenschwestern, Ingenieuren, Klempnern und Fahrern mit 100 Frauen, die nach Frankreich gingen und mehrere Gebiete gründeten Krankenhäuser. Einige der Frauen erhielten Medaillen vom französischen Militär, wurden jedoch während des Krieges oder danach vom amerikanischen Militär nie anerkannt. Bis heute, sagt Lemay, ist Mary Edwards Walker die einzige Frau, der die Ehrenmedaille verliehen wurde - und sie wurde aufgehoben, aber sie weigerte sich, sie zurückzugeben.
Schließlich wurde die Änderung des Bundeswahlrechts - die 19. Änderung - 1919 vom Kongress gebilligt. Es wurde dann zur Ratifizierung an die Staaten weitergeleitet.
Diese 14-monatige Ratifizierungsschlacht endete, als Tennessee im August 1920 als 36. Staat die Änderung genehmigte. Anschließend wurde ein lächelnder Paul gefangen genommen, der ein Glas Champagner vor einem Banner hob, das die Staaten verfolgte, die die Änderung ratifizierten.
Das Vermächtnis
Während der 100. Jahrestag dieser Errungenschaft im Jahr 2020 gefeiert wird, kam das volle Stimmrecht für viele Frauen erst Jahrzehnte später mit der Verabschiedung des Stimmrechtsgesetzes im Jahr 1965. Viele Staaten hatten in der 19. Novelle Lücken gefunden, die sie glaubten Sie durften von potenziellen Wählern - vor allem Afroamerikanern - Wahlgebühren erheben oder Alphabetisierungstests verlangen. Ureinwohner Amerikas wurden erst 1924 als US-Bürger anerkannt, haben aber auch Diskriminierung bei den Wahlen ertragen, wie Lemay kürzlich bei den Zwischenwahlen 2018 ausführte, als North Dakota jemanden mit einem Postfach oder einer anderen ländlichen Adresse verlangte eine nummerierte Straße Adresse zu sichern, um abzustimmen. Das Gesetz wirkte sich überproportional auf Ureinwohner Amerikas in Stammesgebieten aus, in denen die erforderlichen Straßenadressen nicht verwendet wurden. In Puerto Rico konnten gebildete Frauen erst 1932 wählen. Die allgemeine Abstimmung wurde drei Jahre später zum Gesetz. Die Aktivistin Felisa Rincón de Gautier half dabei, dieses Recht zu sichern.
"Votes for Women" würdigt einige der anderen Suffragistinnen, die sich für ihr Volk einsetzten, darunter Zitkala-Sa, die für die Rechte der amerikanischen Ureinwohner kämpfte und später den National Council of American Indians gründete, und Fannie Lou Hamer, eine führende Persönlichkeit in die Bürgerrechtsbewegung. Patsy Takemoto Mink, die erste in das US-Repräsentantenhaus gewählte farbige Frau, wird auch für ihre Gestaltung des Stimmrechtsgesetzes und die Verabschiedung von Titel IX gefeiert.
Die Ausstellung zeigt, wie wichtig Frauen in der Geschichte sind, sagt Lemay. Es bleibt noch viel zu tun, sagt sie. Aber wenn die Zuschauer "die historische Aufzeichnung betrachten und sie als Change Agent sehen, ist das großartig, und ich hoffe, dass die Leute das auch tun."
"Votes for Women: Ein Porträt der Ausdauer", kuratiert von Kate Clarke Lemay, ist bis zum 5. Januar 2020 in der National Portrait Gallery von Smithsonian zu sehen.
