Viele der aufopfernden Mönche stammen aus dem Kirti-Kloster in der chinesischen Provinz Sicuan. Foto: 100-köpfiges Komitee für Tibet
In der nepalesischen Hauptstadt Kathmandu, so die Associated Press, habe sich gestern ein 21-jähriger tibetischer Mönch in einem Café angezündet. (Warnung: Diese letzte Verbindung führt zu einigen beunruhigenden Bildern.) Stunden später, sagt Voice of America, starb der Mann im Krankenhaus mit Verbrennungen, die seinen Körper bedeckten. Die Ausstellung des noch nicht identifizierten Mönchs kommt etwas mehr als eine Woche nach einem ähnlichen Ereignis, sagt das CBC: Anfang Februar setzte ein 37-jähriger ehemaliger Mönch seinen eigenen Körper vor einer Polizeistation in Tibet in Brand. Laut Interessengruppen, so die New York Times, haben sich seit 2009 mehr als 100 tibetische Mönche in Flammen gesetzt. Diese Demonstrationen waren als Protest gegen Chinas Kontrolle über Tibet gedacht.
„Die Welle der Selbstverbrennungen in Tibet, die 2009 einsetzte, hat die heftige Enttäuschung und den Widerstand der Tibeter, deren ausgedehntes Heimatland 1951 unter kommunistische Herrschaft geriet, nachdem chinesische Truppen Zentraltibet besetzt hatten, in Erleichterung gebracht. Mindestens 82 von 100 Selbstverbrenner sind gestorben.
… „Zumindest von einigen der Brandopfer selbst gab es eindeutige Beweise dafür, dass sie so gehandelt haben, wie sie es getan haben, um den Widerstand gegen die chinesische Herrschaft zu demonstrieren“, sagte Elliot Sperling, eine Gelehrte aus Tibet an der Indiana University.
"Viele Tibeter in China werfen der Regierung religiöse Unterdrückung vor und untergraben ihre Kultur", sagt Agence France-Presse.
Die Reihe der Selbstverbrennungen, sagt der Atlantik, hat die internationale Aufmerksamkeit auf die anhaltenden Proteste in der Region gelenkt. Diese Aufmerksamkeit, schreibt Lois Farrow Parshley, hat zu einem Vorgehen chinesischer Beamter gegen mutmaßliche Dissidenten geführt.
Während China in den letzten 60 Jahren präsent war, ist die Kodifizierung von Beschränkungen gegenüber traditionellen tibetischen Praktiken relativ neu. Seit eine Welle von Demonstrationen die chinesische Führung zur Zeit der Olympischen Spiele 2008 in Peking in Verlegenheit gebracht hat, als Hunderte von Tibetern gegen die chinesische Herrschaft protestierten, wurden Vorschriften auf Präfekturebene mit atemberaubenden Details eingeführt. Während viele dieser Vorschriften harmlos oder sogar positiv erscheinen, sorgen sie insgesamt für etwas Dunkleres. Neue „Sozialversicherungsmaßnahmen“ zum Beispiel bieten Mönchen angeblich kleine Geldstipendien als Altersrente. Voraussetzung für die Auszahlungen ist jedoch die Einhaltung eines staatlich geregelten Patriotismusstandards. Im Rahmen dieser neuen Beihilfe für „gutes Benehmen“ teilte die chinesische Regierung den tibetischen Mönchen mit, dass sie die religiösen Dienste, für die sie früher bezahlt wurden, nicht mehr leisten müssen. Der Preis, vom Staat „unterstützt“ zu werden, ist in diesem Fall das effektive Verbot ihrer Religion.
Sich der Selbstverbrennung zuzuwenden, hat in der Neuzeit eine relativ lange Geschichte, sagt das CBC und geht auf den Protest des buddhistischen Mönchs Thich Quang Duc aus dem Jahr 1963 gegen den damaligen Präsidenten von Südvietnam, Jean Baptiste Ngô Đình Diệm, zurück.
Abgesehen von der internationalen Aufmerksamkeit schienen die Demonstrationen keine Auswirkungen auf die Region zu haben. Die offizielle Reaktion auf die Reihe der Selbstmorde, so die CBC, besteht aus einer Propagandakampagne, in der der verbannte tibetische geistige Führer, der Dalai Lama, beschuldigt wird, den Protest angestiftet zu haben, sowie immer strengeren Sicherheitsmaßnahmen, darunter auch harten Haftstrafen beschuldigt, die Selbstmorde begünstigt zu haben oder die Polizei davon abzuhalten, die sterblichen Überreste zu beschlagnahmen. “
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