Shakushain, der Führer des Ainu-Widerstands gegen Japan, wird in diesem modernen Denkmal auf Hokkaido gezeigt. Dank einer Wiederbelebung des Ainu-Nationalismus nach dem Krieg finden an dieser Stelle jedes Jahr Feierlichkeiten der indigenen Kultur statt. Foto: Wikicommons.
Hokkaido hatte schon immer etwas Außergewöhnliches. Es ist die nördlichste der vier großen Landmassen Japans, und obwohl sie durch eine Straße von nur wenigen Kilometern Breite vom Festland, Honshu, getrennt ist, bleibt die Insel geologisch und geografisch getrennt. Mit Bergen übersät, dicht mit Wäldern und nicht mehr als dünn besiedelt, hat es eine raue und winterliche Schönheit, die es von den gemäßigteren Landschaften im Süden unterscheidet.
Hokkaido ist ein so bekanntes Merkmal auf Karten von Japan, dass man leicht vergisst, was für eine Neuerung es sowohl für die Nation als auch für den Staat ist. Es taucht in japanischen Chroniken erst um 1450 auf und wurde erst 1869 offiziell in den Großraum Japan eingegliedert. Noch um 1650 hieß die Insel "Ezo" und war eine ferne Grenzzone, die von Edo aus nur mühsam kontrolliert wurde (modern) Tokyo). Sogar in den 1740er Jahren, so Tessa Morris-Suzuki, zeigten Landkarten der Region immer noch, dass sie „über dem Horizont verschwand und in einem Plätschern nicht überzeugender Inseln versank“. Und obwohl sie immer eine kleine Population japanischer Jäger und Händler besessen zu haben scheint In Hokkaido lebte und lebte zum größten Teil eine bedeutend größere Gruppe indigener Stämme, die unter dem Namen Ainu bekannt waren.
Erst in den 1660er Jahren setzte Japan seine Dominanz über Hokkaido durch, und als dies geschah, war dies das Ergebnis einer der offensichtlichsten verurteilten Rebellionen, die in der Geschichte bekannt waren. Shakushains Aufstand nannten sie ihn nach dem Chef der Ainu, der ihn anführte und 30.000 oder so schlecht organisierte Stammesangehörige gegen eine Nation von 25 Millionen und Steinzeit-Militärtechnologie gegen die modernen Schusswaffen Japans anführte. Er hat natürlich verloren; Nur ein japanischer Soldat starb im Kampf gegen die Rebellen, und Shakushain selbst wurde rücksichtslos ermordet, sobald ein Friedensvertrag unterzeichnet wurde. Aber während die Ainu auf kurze Sicht darunter litten - einen Zustrom von Japanern auf ihre Insel und immer härtere Handelsbedingungen -, scheint es nicht mehr ganz so klar zu sein, wer auf lange Sicht die wirklichen Sieger waren. Heute ist Shakushain eine Inspiration für neue Generationen von Ainu-Nationalisten.
Das weiteste Ausmaß des Einflusses von Ainu in Japan, basierend auf archäologischen und Ortsnamen-Beweisen. Hokkaido - ungefähr so groß wie Irland - ist die große, tiefrot gefärbte Insel. Karte: Wikicommons.
Die Wurzeln von Shakushains Aufstand liegen in Japans Vorgeschichte begraben. Die Ainu - das Wort bedeutet "die meisten Menschen" - sind Menschen mit dunkler Herkunft, deren engste Verbindung zu den Ureinwohnern Sibiriens besteht. Doch irgendwann in der fernen Vergangenheit muss es Kriege zwischen den Ainu und den Japanern gegeben haben, die die Ainu verloren haben. Es gibt Beweise in Form von Ortsnamen, dass sich ihr Verbreitungsgebiet einst tief ins Festland erstreckte, vielleicht sogar bis in den Süden bis zur geografischen Breite Tokios selbst - aber in den ersten Jahren des 17. Jahrhunderts waren sie auf Hokkaido und die USA beschränkt Kurilenkette, und gerieten zunehmend unter Druck, den Kaufleuten und den Kriegern Japans das zu überlassen, was von ihrem Handel übrig blieb.
Was die Gründe für Shakushains Aufstand angeht: Es besteht kein Zweifel daran, dass der Handel - insbesondere die Entschlossenheit Japans, das Beste aus jedem in Hokkaido abgeschlossenen Geschäft herauszuholen - der Auslöser war. Doch als die Spannungen auf der Insel zunahmen, drohten die zahlenmäßig unterlegenen Japaner, die Völkermord versprachen. Aus diesem Grund dreht sich der Hauptstreit zwischen Historikern, die diese wenig beachtete Episode studieren, um eine einzige Frage: Ist der Kampf der Ainu am besten als wirtschaftlicher oder rassistischer Konflikt oder sogar als Unabhängigkeitskrieg zu sehen?
Es hilft nicht, dass die Jahrhunderte, die die Entwicklung einer Ainu-Kultur in Hokkaido nach 660 von Shakushains Aufstand im Jahr 1669 trennten, mehr durch die Anthropologie und Archäologie als durch das Handwerk des Historikers nur skizzenhaft beleuchtet werden. Heute ist man sich jedoch einig, dass der Ainu-Moshir - „Ainu-Land“ - während dieser Zeit kulturell unterschiedlich blieb. Die Ainu waren Jäger, keine Sammler; Sie fischten nach Lachs und verfolgten Bären und Hirsche. Das religiöse Leben konzentrierte sich auf Schamanen und ein jährliches Bärenfest, bei dem (wie man glaubte) der göttliche Geist eines gefangenen Bären durch sein Opfer befreit wurde. Die Hauptexportgüter von Ainu-Land waren Falken, Bärenleber und getrockneter Fisch, die gegen Metallwaren, Lackschalen, Sake und den in den nördlichen Breiten so schwer wachsenden Reis eingetauscht wurden. Unterdessen blieb die japanische Präsenz auf Hokkaido fast vollständig auf eine winzige Enklave auf dem südlichsten Vorgebirge der Insel beschränkt.
Ein Ainu-Mann in traditioneller Kleidung und mit dem üppigen Bart, der sein Volk von den Japanern unterschied, fotografierte 1880.
Erst nach 1600 erreichten die Beziehungen zwischen den Ainu und den Japanern einen Wendepunkt, und Japan wurde eindeutig zum führenden Partner in Diplomatie und Handel. Der Wechsel fiel mit bedeutsamen Ereignissen in Honshu zusammen. Das 1603 gegründete Tokugawa-Shogunat stellte nach mehr als einem Jahrhundert Krieg und Bürgerkrieg Frieden, Stabilität und Einheit des Landes wieder her. Die neue Herrscherfamilie verlegte die Hauptstadt nach Edo (heute Tokio), organisierte das Feudalsystem gründlich um und unterdrückte das Christentum. Mitte der 1630er Jahre wurde die Sakoku- Politik eingeführt, die grob als „das Land verschließen“ übersetzt werden kann. Praktisch jeder Handel mit der Außenwelt wurde verboten, Ausländer wurden aus Japan ausgewiesen, und andere wurden unter Schmerzen verboten des Todes, vom Betreten des kaiserlichen Territoriums. Die Japaner durften nicht abreisen, und der Handel mit der Außenwelt war nur über vier „Tore“ gestattet. Eines davon war Nagasaki, wo chinesische Schiffe vorsichtig zugelassen wurden und die Niederländer eine Handvoll Schiffe jährlich auf einem künstlichen Schiff entladen durften Insel im Hafen. Ein anderer auf Tsushima führte Geschäfte mit Korea; ein dritter befand sich auf den Ryukyu-Inseln. Das vierte Tor war die japanische Enklave auf Hokkaido, wo der Handel mit Ainu-Land erlaubt war.
Sakoku, so der Historiker Donald Keene, habe eine japanische Tendenz verstärkt
Ausländer (und insbesondere Europäer) als eine besondere Art von Goblin zu sehen, die nur oberflächlich Ähnlichkeit mit einem normalen Menschen hatte. Der übliche Name für die Holländer war komo oder "rote Haare", ein Name, der eher ein dämonisches Wesen suggerieren sollte, als die tatsächliche Färbung der Haare von Ausländern zu beschreiben. Die Portugiesen waren auch einmal vom Shogunat zum Besitz von "Katzenaugen, riesigen Nasen, roten Haaren und Würgerzungen " erklärt worden.
Die Ainu waren ebenfalls Verdachtsobjekte. Sie waren typischerweise kürzer und stämmiger als die meisten Japaner und hatten erheblich mehr Körperhaare. Ainu-Männer kultivierten lange Bärte, eine höchst unjapanische Eigenschaft. Sie waren auch nicht geneigt, dem zunehmenden Druck des Südens nachzugeben. Zwischen den Ainu und den Japanern kam es zwischen 1456 und 1457 (ein Ausbruch, der als „Koshamain-Aufstand“ bezeichnet wird) von 1512 bis 1515 und erneut zwischen 1528 und 31 und 1643 zu Kämpfen. In jedem Fall ging es um Handel. Und jedes Mal verlor die Ainu.
Die mit einem erbeuteten Bären illustrierte Ainu im Ezo Shima Kikan („Seltsame Ansichten von der Insel Ezo“), einem Satz von drei Schriftrollen aus dem Jahr 1840, die sich heute im Brooklyn Museum befinden. Klicken Sie zweimal, um eine höhere Auflösung anzuzeigen.
Dieses wachsende Machtgefälle beschleunigte sich nach 1600. Bis dahin hatten die Japaner Schusswaffen in Form von Matchlock-Musketen, die sie von den Portugiesen erworben hatten, während die Ainu noch immer von Speeren und Bögen und Pfeilen abhängig waren. Japan war auch zu einer Zeit ein einheitlicher Staat geworden, als die Menschen in Hokkaido noch in kriegerischen Stammesverbänden lebten und keine Wirtschaft besaßen (Shinʼichirō Takakura), die groß genug war, um eine „ständige politische Organisation“ oder gar eine stehende Armee zu unterstützen. Das größte Ainu-Gemeinwesen des 17. Jahrhunderts war nur 300 Personen stark.
Die Autorität des Shoguns war zugegebenermaßen nicht absolut. Sie wurde vielmehr von mehreren hundert Daimyo- Feudalherren ausgeübt, die in Schlössern lebten, mit Hilfe von Samurai Steuern einnahmen und die Ordnung in ihren Bezirken aufrechterhielten. Die Daimyo behielten größtenteils eine Art Halbunabhängigkeit bei, die sich mit zunehmender Entfernung von der Hauptstadt, in der sie sich befanden, festigte. Japans Vertreter im nördlichsten Teil von Honshu, dem Matsumae-Clan, zögerten zweifellos, Einmischung von Edo zu fordern, und ein Missionar, der 1618 ihr Territorium besuchte, wurde knapp informiert, dass „Matsumae kein Japan ist“.
Das japanische Feudalsystem hat den Verlauf von Shakushains Aufstand mitgeprägt. Matsumae war das kleinste und schwächste aller japanischen Lordschaften. Es konnte nur 80 Samurai sammeln und lebte, einzigartig unter allen Daimyo, eher vom Handel als von der Landwirtschaft. Matsumae importierte den benötigten Reis aus dem Süden, und die Ainu waren daher überlebenswichtig; Allein der Handel mit Falken, der an andere Daimyo weiter südlich verkauft wurde, machte die Hälfte der jährlichen Einnahmen des Clans aus. Es war die dringende Notwendigkeit, Geld zu verdienen, die Matsumae veranlasste, eine Enklave nördlich der Tsugaru-Straße zu graben, die von der Burg Fukuyama aus regiert wurde. Die Erschaffung dieses kleinen japanischen Splitters in Hokkaido war wiederum die unmittelbare Ursache für den Aufstand der Ainu, und hätte Shakushain nur Matsumae konfrontiert, so wäre es möglich, dass sein Volk durch schiere Zahlengewichte gesiegt hätte. Das Shogunat war jedoch nicht bereit, die Möglichkeit einer militärischen Niederlage zu tolerieren. Zwei benachbarte Daimyo wurden angewiesen, den Matsumae zu helfen, und dank der Aufzeichnungen, die einer von ihnen geführt hat, haben wir eine annehmbar unabhängige Darstellung dessen, was sich in den 1660er Jahren auf Hokkaido abspielte.
Das Fukuyama-Schloss an der Tsugaru-Straße war der Hauptstützpunkt der Matsumae, der japanischen Herren, die für die Bewachung der nördlichen Grenzen des Shogunats vor russischen und Ainu-Überfällen verantwortlich waren. Das heutige Gebäude stammt aus der Mitte des 19. Jahrhunderts, wurde jedoch im traditionellen Stil erbaut. Die Burg, die Shakushain bekannt war, hätte ähnlich ausgesehen.
Noch in den 1590er Jahren hatten die Ureinwohner von Hokkaido fast die vollständige Kontrolle über die Ressourcen ihrer Insel behalten. Sie fingen Falken, speerten Fische, schossen auf Rehe und gefangene Bären, paddelten mit ihren Kanus zu japanischen Häfen und suchten sich dort die Kaufleute aus, denen sie ihre Lachse, Pelze und Greifvögel verkaufen wollten. Der Handel war ziemlich profitabel. "Viele Ainu-Familien", sagt Morris-Suzuki, "erwarben Sammlungen von Lackwaren und japanischen Schwertern, die weit außerhalb der Reichweite eines durchschnittlichen japanischen Bauern gelegen hätten."
All dies änderte sich jedoch im 17. Jahrhundert. Das erste Gold wurde 1631 auf Hokkaido entdeckt, was zu einem raschen Zustrom japanischer Bergleute und zur Errichtung von Bergbaulagern im Inselinneren führte - das erste Mal, dass sich Japaner dort niederließen. Diese Ankömmlinge wurden von Matsumae nicht überwacht und verhielten sich gegenüber den Ainu so, wie es ihnen gefiel. Im Jahr 1644 erteilte das Shogunat Matsumae das Monopol für den gesamten Handel mit Hokkaido. Dies war aus Sicht von Ainu eine katastrophale Entscheidung, da es ihnen bisher gelungen war, die Preise für ihre Produkte hoch zu halten, indem sie sich selektiv mit mehreren Daimyo befassten. Matsumae verschwendete keine Zeit damit, seine neuen Rechte auszunutzen. nach 1644 war es Ainu-Kanus verboten, japanische Häfen anzulaufen. Stattdessen begannen die Matsumae-Händler, auf Hokkaido selbst befestigte Handelsstützpunkte einzurichten, von denen sie Take-it-or-Leave-it-Angebote abgaben, um das zu kaufen, was sie wollten.
Einige Ainu leisteten Widerstand und plädierten für einen Rückzug ins Landesinnere und eine Rückkehr zu ihrer traditionellen Lebensweise. Aber die Verlockung von importiertem Reis und Metall war zu groß. Der Handel wurde daher zu den neuen Bedingungen fortgesetzt, und es dauerte nicht lange, bis sich die Lage weiter verschlechterte. Matsumae fing an, die Mündungen von Flüssen zu fangen und Lachse zu fangen, bevor sie zu den Laichgebieten aufsteigen konnten, wo die Ainu sie speerten. Die Inselbewohner waren darüber verärgert, dass Matsumae den Wechselkurs für ihre Waren einseitig geändert hatte. Ein Häuptling beklagte sich:
Handelsbedingungen waren ein Sack Reis, der zwei bis fünf Bündel getrockneten Lachs enthielt . Kürzlich haben sie begonnen, uns nur sieben oder acht Sho Reis für die gleiche Menge Fisch zu geben. Da wir Menschen keine Verweigerungsbefugnis haben, sind wir verpflichtet, das zu tun, was sie wollen.
Matsumae. Vier Samurai aus Japans nördlichstem Daimyo, skizziert im Jahr 1856. Der Clan behielt eine schwache Halbunabhängigkeit vom Shogunat bei, musste jedoch während Shakushains Aufstand die Hilfe der Zentralregierung annehmen.
Diese Kombination aus niedrigeren Preisen und geringeren Ressourcen führte schnell zu einer Krise in Ainu-land. In den 1650er Jahren hatten Stämme entlang der Ostküste von Hokkaido, wo sich die meisten Handelsfestungen von Matsumae befanden, begonnen, sich gegeneinander zu wenden. Dieser sporadische Krieg ermutigte Dutzende kleiner Gemeinden, die an den Ufern von Hokkaidos Flüssen verstreut waren, sich zusammenzuschließen. Bis 1660 gab es auf der Insel mehrere mächtige Häuptlinge, von denen die beiden größten Onibishi (die eine als Hae bekannte Konföderation anführten) und Shakushain waren, die bereits 1653 über die Shibuchari herrschten. Die beiden Männer lebten in Dörfern, die nur acht Meilen voneinander entfernt waren, und es gab jahrelange Rivalitäten zwischen ihnen. Onibishis Vater hatte mit Shakushains gekämpft, und Shakushains unmittelbarer Vorgänger war von Onibishi getötet worden. Shakushains Stamm war der größere, aber auf Onibishis Land war Gold gefunden worden, und Matsumae bevorzugte daher die Hae.
Über Shakushain selbst ist wenig bekannt. Der einzige japanische Augenzeuge, der ihn beschrieb, schrieb, er sei "ungefähr 80 Jahre alt und ein wirklich großer Mann, ungefähr so groß wie drei gewöhnliche Männer". Die meisten Historiker dieser Zeit spüren jedoch die Ursprünge seiner Revolte auf einen sporadischen Konflikt zwischen den Hae zurück Ainu und die Shibuchari, die bereits 1648 begannen und 1666 ihren Höhepunkt erreichten, als Shakushains Stamm die unverzeihliche Sünde beging, sich zu weigern, den Hae während des jährlichen Bärenfestes ein Jungtier zum Opfern zur Verfügung zu stellen. Das Plädoyer, das Onibishi bei dieser Gelegenheit machte, spiegelt Jahrzehnte sich allmählich verschlechternder wirtschaftlicher Aussichten wider: "Mein Land ist sehr unglücklich, da wir nicht einmal einen Bären fangen konnten."
Die zunehmende Ressourcenknappheit erklärt wahrscheinlich die Entschlossenheit beider Ainu-Stämme, Wilderei auf ihrem Territorium zu verhindern, und dies eskalierte den Konflikt. Im Sommer 1667 wagte sich ein mit Onibishi verwandter Hae-Ainu-Jäger auf Shakushains Land und steckte einen wertvollen Kran in die Falle. Als der Verstoß entdeckt wurde, wurde der Jäger getötet, und als Onibishi 300 Tsugunai (Ausgleichsgeschenke) forderte, sandte Shakushain einen elenden 11.
Das Ergebnis war eine Blutfehde. Die Shibuchari überfielen ihre Nachbarn und töteten zwei von Onibishis Brüdern. bald wurden Onibishi und seine verbliebenen Männer in einem japanischen Bergbaulager eingeschlossen. Shakushain gab den Befehl zum Angriff und Onibishi wurde getötet und das Lager niedergebrannt. Die Hae revanchierten sich in Form von Sachleistungen, aber im Juli 1668 fiel ihre Hauptfestung und der Bürgerkrieg der Ainu war beendet.
Shakushain musste erkannt haben, dass er durch den Angriff auf ein Minenlager in Matsumae Japan tatsächlich den Krieg erklärte, aber seine Niederlage gegen die Hae eröffnete ihm neue Möglichkeiten. Die Shibuchari folgten ihrem Sieg, indem sie eine Koalition anderer Ainu-Stämme zusammenstellten, von denen sie hofften, dass sie stark genug wären, um dem unvermeidlichen Gegenangriff zu widerstehen. Viele Ainu fühlten sich in den späten 1660er Jahren so verzweifelt, dass die Mitglieder von 19 östlichen Stämmen bereit waren, ihre Differenzen beiseite zu legen und eine gewaltige Koalition zu bilden, die wahrscheinlich mindestens 3.000 Kämpfer versammelte.
Hokkaido im Jahr 1669, zeigt die Standorte, an denen fast 300 japanische Händler und Seeleute massakriert wurden. Shakushain regierte über das Gebiet mit der Bezeichnung „Menashikuru“. Links auf der südlichen Halbinsel der Insel ist der mit dem Aufstand verbundene Hauptkampfort Kunnui zu sehen. Beachten Sie, wie begrenzt die Ausdehnung des Matsumae-Landes zu diesem Zeitpunkt war - das japanische Territorium betrug weniger als 4 Prozent der Landfläche der Insel. Karte: Hideaki Kiyama.
Was Shakushain von anderen Ainu-Rebellen abhebt, ist das, was er mit der Kraft getan hat, die er versammelt hat. Ein weiterer Widerstand war bisher fast vollständig defensiv gewesen; der seltsame arrogante Kaufmann könnte überfallen und getötet werden, aber die Ainu scheinen die wahrscheinliche Sinnlosigkeit eines umfassenden Angriffs auf die Japaner erkannt zu haben. Im Juni 1669 beschloss Shakushain jedoch, die Lehren aus der Geschichte zu ignorieren. Er befahl einen Angriff auf alle isolierten Bergbaulager, Matsumae-Handelsfestungen und japanischen Handelsschiffe in Hokkaido - und es spricht viel für die sich verbessernde Organisation der Ainu und sein Ansehen als Führer, dass das Ergebnis ein gut koordinierter Angriff war, der niederregnete Zerstörung entlang der Küste von Hokkaido.
Mehr als 270 Japaner starben bei den Angriffen und 19 Handelsschiffe wurden zerstört. Die halbe Küste wurde verwüstet, und nur etwa 20 der Japaner, die außerhalb der Enklave von Matsumae auf Hokkaido lebten, überlebten die Massaker. Sobald die Nachricht bekannt wurde, gerieten die Beamten der Burg Fukuyama unter den Kaufleuten und Zivilisten, die in der Enklave lebten, in allgemeine Panik.
Erst zu diesem Zeitpunkt scheint Matsumae bemerkt zu haben, dass die Dinge in Ainu-Land außer Kontrolle geraten. Die Zerstörung des Bergbaulagers war nicht nur ein Schlag für den Handel und eine direkte Herausforderung für die vermutete Vormachtstellung des Clans in Hokkaido. Die Aufstellung einer starken Ainu-Armee war auch eine echte Bedrohung für ihre Sicherheit. Dass Matsumae gezwungen war, Edo die Katastrophen von 1669 zu melden und die Hilfe des benachbarten Daimyo anzunehmen, scheint der Beweis dafür zu sein, dass die Position als ernst angesehen wurde. Die ersten Kriegsvorbereitungen zeigen außerdem, wie unsicher die Japaner in ihrer Lage waren; Es wurde viel Mühe in den Aufbau defensiver Stellungen gesteckt, und an eine Offensive scheint noch nicht gedacht worden zu sein.
In der Zwischenzeit tat Shakushain sein Bestes, um die Initiative aufrechtzuerhalten. Eine Ainu-Armee rückte nach Süden vor und legte etwa die Hälfte der Strecke bis zur Burg Fukuyama zurück, bevor sie in der Nähe von Etomo auf eine Vorhut japanischer Truppen stieß. Einige Tage später trafen sich die beiden Streitkräfte weiter südlich in Kunnui, aber schlechtes Wetter und hohe Flüsse brachten den Ainu-Angriff in Mitleidenschaft. Als Shakushains Männer von den Matsumae-Samurai unter anhaltendes Musketenfeuer gerieten, mussten sie sich zurückziehen. Dieses Gefecht erwies sich als Hauptbeschäftigung des Krieges.
Die japanische Armee war nicht groß; Anfangs war es nur 80 Mann stark, und selbst nachdem Verstärkungen von anderen Daimyos in Nord-Honshu eingetroffen waren, waren es nicht mehr als 700. In Bezug auf Waffen und Rüstung war Matsumae der entscheidende Vorteil. Als "Bauern" hatten die Ainu im feudalen Japan kein Waffenrecht. Ihre wirksamsten Waffen waren Giftpfeile mit einer Spitze aus Akonit, die sie herstellten, indem sie die Pfeilspitzen zuerst in Tannenharz und dann in eine Schüssel mit getrocknetem, gemahlenem Wolfsbann tauchten. Diese Pfeile hatten lange Zeit Bestürzung bei den Japanern ausgelöst, die erfolglos erhebliche Anstrengungen unternahmen, um das Geheimnis ihrer Herstellung zu lüften. Im Einsatz erwiesen sie sich jedoch als unwirksam, da die untermotorisierten Bögen der Ainu weder die Samurai-Rüstung noch die wattierten Jacken von gewöhnlichen Fußsoldaten durchdringen konnten.
Karte mit den wichtigsten Stätten im Zusammenhang mit Shakushains Aufstand. Aus Brett Walkers Die Eroberung der Ainu-Länder .
Nachdem sich Shakushain jetzt zurückgezogen hatte, wurde der Aufstand etwa einen Monat später durch die Ankunft erheblicher Verstärkungen von Honshu beendet. Gegenangriffe brannten eine große Anzahl von Ainu-Forts und -Kanus, und bis Oktober war Shakushain umzingelt worden. Ende des Monats ergab er sich. Die Ainu-Bedrohung wurde kurz darauf beendet, als ein alter Matsumae-Samurai namens Sato Ganza'emon auf einer Friedensfeier den Mord an dem unbewaffneten Shakushain und drei weiteren Ainu-Generälen veranlasste. "Da ich nicht in der Lage bin, mich zu wehren", berichtete ein Augenzeuge, "warf Shakushain einen großen Blick in alle Richtungen zu und schrie laut:" Ganza'emon, du hast mich betrogen! " Was für ein dreckiger Trick, den du gezogen hast. ' hockte auf dem Boden wie eine Statue. In dieser Haltung wurde Shakushain getötet, ohne seine Hände zu bewegen. “Die Hauptfestung des Shibuchari wurde niedergebrannt.
Trotzdem dauerte es drei Jahre, bis Matsumae die Befriedung von Ainu-land vollendet hatte, und obwohl das Ergebnis kaum in Zweifel gezogen werden konnte, war es dennoch ein Kompromiss. Der Friedensvertrag verpflichtete die Ainu, Matsumae die Treue zu schwören und ausschließlich mit den Japanern zu handeln. Die Präsenz Japans im hohen Norden nahm beträchtlich zu, und bald waren 60 neue Matsumae-Handelsposten in Hokkaido in Betrieb, was zu so harten Geschäften führte, dass Berichten zufolge mehrere Ainu-Siedlungen am Rande des Hungers standen. Andererseits behielten die Ainu während des größten Teils ihrer Insel ihre formale Autonomie und gewannen sogar einige wichtige Zugeständnisse hinsichtlich des Wechselkurses zwischen Reis und Fisch, der den Aufstand überhaupt ausgelöst hatte.
Ainu erreicht eine der neuen Zollstellen, die nach Shakushains Aufstand errichtet wurden, um Japan die Kontrolle über den Handel mit Hokkaido zu ermöglichen.
Warum aber Shakushain ermorden? Seine Streitkräfte waren besiegt worden; Es war klar, dass die Ainu selbst vereint nicht mit den Armeen der nördlichen Daimyo mithalten konnten, geschweige denn eine Bedrohung für Japan selbst darstellten. Die Antwort scheint in der lückenhaften Kenntnis des Shogunats über die Außenwelt zu liegen - ein Problem, das durch die Sakoku- Änderungen der 1630er Jahre sicherlich noch verschärft worden sein muss. Brett Walker erklärt, dass die Japaner von fantastischen Gerüchten beeinflusst wurden, dass die Ainu ein Bündnis mit einem viel gefährlicheren „barbarischen“ Königreich geschlossen hätten, den Tataren von Orankai, die in der südlichen Mandschurei die Macht ausübten. für eine Weile schien die Gefahr zu bestehen, dass sie und die Jurchens ihre Kräfte bündeln und eine Invasion in Japan anführen könnten, die dort erfolgreich sein würde, wo Kublai Khan vor vier Jahrhunderten gescheitert war. Für Edo muss dies keine leere Drohung gewesen sein; Ein weiteres nordisches Volk, die Mandschus, hatte erst kürzlich die Eroberung Chinas abgeschlossen und die Ming-Dynastie gestürzt.
Sicherlich haben sich die Beziehungen zwischen Japan und Ainu-Land nach 1669 grundlegend verändert. Von da an wurden die Ainu durch die von ihnen unterzeichnete de-jure- Friedensvereinbarung zunehmend wertlos, obwohl sie einen Großteil ihrer alten faktischen Unabhängigkeit beibehielten. "Was aus den historischen Aufzeichnungen hervorgeht", schreibt Danika Medak-Saltzman, "ist das, was einst eine Beziehung des gegenseitigen Austauschs war ... ein Tributsystem und dann ein Handelsmonopol." Die Ainu waren gezwungen, das zu verkaufen, was sie verkauften hatte - sowohl Waren als auch Arbeitskräfte - zu Preisen, die von den Japanern festgelegt wurden. Ihre Kanus tauchten nicht mehr in den Häfen von Honshu auf, und diejenigen, die sich nicht von der Jagd ernähren konnten, wurden gezwungen, als Zwangsarbeiter in Fischverarbeitungsbetrieben auf dem Festland zu arbeiten, was etwa einem Siebtel des japanischen Steuersatzes entsprach.
Was jedoch den größten Unterschied ausmachte, war die immer größer werdende Kluft zwischen Japans Wahrnehmung der Ainu und seiner Wahrnehmung von sich selbst. Nach 1854 stellte Medak-Saltzman fest - als Japan von einem Geschwader der US-Marine gezwungen wurde, seine Grenzen wieder zu öffnen -, war seine Regierung geneigt, Hokkaido als japanisches Äquivalent des amerikanischen Wilden Westens mit seinem eigenen „indischen Problem“ zu betrachten nur die wenigen Wochen von Shakushains Aufstand, um diesen Ruf zu festigen; Es hat den größten Teil von zwei weiteren Jahrhunderten gedauert, um es zu zerstreuen, und die Geschichte von Ainu wurde als etwas angesehen, das es wert ist, für sich selbst studiert zu werden.
Quellen
Stuart Eldridge. "Auf dem Pfeil Gift im Einsatz bei den Ainos von Yezo." In Transaktionen der Asiatischen Gesellschaft von Japan 4 (1888); David Howell. Kapitalismus von innen: Wirtschaft, Gesellschaft und Staat in einer japanischen Fischerei. Berkeley: University of California Press, 1995; Kiyama Hideaki. "Shakushains Aufstand von 1669: Eine Studie über einen Krieg zwischen den Ainu und den Japanern." Im Bulletin des College of Foreign Studies I (1979); Donald Keene. Die japanische Entdeckung Europas: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Staging Empire: Die Darstellung und Auslöschung indigener Völker in Projekten zum Aufbau japanischer und amerikanischer Nationen (1860-1904) . Unveröffentlichte University of California, Berkeley-Dissertation, 2008; Tessa Morris-Suzuki. "Schaffung der Grenze: Grenze, Identität und Geschichte im hohen Norden Japans." In der ostasiatischen Geschichte 7 (1994; Sir George Sansom. Eine Geschichte Japans bis 1334. Stanford: Stanford University Press, 1958 Richard Siddle. Rasse, Widerstand und The Ainu of Japan, London: Routledge, 1996, Tom Svensson, The Ainu, Richard B. Lee und Richard Daly (Hrsg.), Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers, Cambridge: CUP, 1999, Shinʼichirō Takakura Ainu aus Nordjapan: eine Studie über Eroberung und Akkulturation. "In Transactions of the American Philosophical Society 50 (1960); Brett Walker. Die Eroberung der Ainu-Länder: Ökologie und Kultur in der japanischen Expansion . Berkeley: University of California Press, 2006 Brett Walker, "Auswärtige Angelegenheiten und Grenzen im Japan der Frühen Neuzeit: ein historiographischer Aufsatz." In Foreign Affairs & Frontiers, 2002.
