Es gibt eine bedauerlicherweise apokryphe Geschichte über Napoleon und die Große Pyramide. Als Bonaparte Gizeh während seiner Nilexpedition von 1798 besuchte, beschloss er, eine Nacht allein in der Königskammer zu verbringen, dem mit Granit ausgekleideten Gewölbe, das genau in der Mitte der Pyramide liegt. Diese Kammer wird allgemein als der Ort anerkannt, an dem Khufu, der mächtigste Herrscher des Alten Reiches Ägyptens (ca. 2690-2180 v. Chr.), Für alle Ewigkeit beigesetzt wurde. Sie enthält noch immer die Überreste des Sarkophags des Pharaos - eine zerbrochene Masse aus rotem Stein das soll wie eine Glocke läuten, wenn es geschlagen wird.
Napoleon wagte sich allein in das verbotene Innere der Pyramide und schiffte sich durch die engen Gänge, die nur mit einer brennenden Kerze bewaffnet waren. Am nächsten Morgen tauchte er weiß und erschüttert auf und weigerte sich fortan, irgendwelche Fragen darüber zu beantworten, was ihm in dieser Nacht widerfahren war. Erst 23 Jahre später, als er auf seinem Sterbebett lag, erklärte sich der Kaiser endlich bereit, über seine Erfahrungen zu sprechen. Er richtete sich schmerzhaft auf und begann zu sprechen - nur um fast sofort anzuhalten.
"Oh, was nützt es", murmelte er und sank zurück. "Du würdest mir nie glauben."
Wie ich schon sagte, ist die Geschichte nicht wahr - Napoleons Privatsekretär De Bourrienne, der mit ihm in Ägypten war, besteht darauf, dass er nie in das Grab gegangen ist. (Eine andere Überlieferung besagt, dass der Kaiser, als er darauf wartete, dass andere Mitglieder seiner Partei die Außenseite der Pyramide erklärten, die Zeit verstreichen ließ, indem er berechnete, dass das Bauwerk genügend Stein enthielt, um eine Mauer um ganz Frankreich zu errichten, die 12 Fuß hoch und einen Fuß dick war .) Dass die Geschichte überhaupt erzählt wird, ist ein Beweis für die Faszination, die dieses mysteriöseste Denkmal ausübt - und eine Erinnerung daran, dass das Innere der Pyramide mindestens so überzeugend ist wie das Äußere. Ja, es ist beeindruckend zu wissen, dass Khufus Denkmal aus 2, 3 Millionen Steinblöcken gebaut wurde, von denen jeder durchschnittlich mehr als zwei Tonnen wog und nur mit Kupferwerkzeugen geschnitten wurde. um zu erkennen, dass seine Seiten genau auf die Himmelsrichtungen des Kompasses ausgerichtet sind und sich in der Länge um nicht mehr als zwei Zoll voneinander unterscheiden, und um zu berechnen, dass die Pyramide mit 481 Fuß die höchste von Menschenhand geschaffene Struktur der Welt blieb Praktisch 4000 Jahre lang - bis der Hauptturm der Kathedrale von Lincoln um 1400 n. Chr. fertiggestellt wurde. Doch diese Superlative helfen uns nicht, ihr luftloses Inneres zu verstehen.
Das Innere der Großen Pyramide. Plan von Charles Piazzi Smyth, 1877. Nur wenige würden so kühn sein, dass wir bis heute wissen, warum Khufu den Bau des mit Abstand aufwändigsten Systems von Gängen und Kammern angeordnet hat, das sich in einer Pyramide verbirgt. Es ist das einzige der 35 Gräber, die zwischen 2630 und 1750 v. Chr. Gebaut wurden und Tunnel und Gewölbe weit über dem Boden enthalten. (Seine unmittelbaren Vorgänger, die gebogene Pyramide und die Nordpyramide bei Dahshur, haben Gewölbe in Bodennähe; alle anderen sind solide Konstruktionen, deren Grabkammern weit unter der Erde liegen.) Jahrelang galt die allgemein akzeptierte Theorie, dass die Großpyramide ausgefeilte Merkmale aufweist Der amerikanische Ägyptologe Mark Lehner hat Beweise zusammengetragen, die darauf hindeuten, dass das Design vor Baubeginn repariert wurde. In diesem Fall wird das interne Layout der Pyramide noch rätselhafter, und bevor wir uns an die Ergebnisse der vierteljährlichen Überprüfung erinnern, die nach sorgfältiger Berechnung im Jahr 1818 ergab, dass die bekannten Passagen und Gewölbe des Bauwerks nur 1/7.400 ausmachen sein Volumen, so dass "nach dem Verlassen des Inhalts jeder zweiten Kammer, die durch Trennung fest ist, es dreitausendsiebenhundert Kammern geben kann, von denen jede gleich groß ist wie die Sarkophagkammer, die darin [verborgen] ist".
Wenn jedoch das Denken hinter dem Entwurf der Pyramide unbekannt bleibt, gibt es ein zweites Rätsel, das sich leichter lösen lässt: die Frage, wer die Große Pyramide erstmals betreten hat, nachdem sie um 2566 v. Chr. Versiegelt wurde, und was sie darin gefunden hat.
Es ist ein Problem, das in den Mainstream-Studien bemerkenswert wenig Beachtung findet, vielleicht weil oft angenommen wird, dass alle ägyptischen Gräber - mit Ausnahme von Tutanchamuns - innerhalb von Jahren nach ihrer Fertigstellung geplündert wurden. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass die Große Pyramide ausgenommen gewesen wäre; Grabräuber waren keine Respektierenden für die Toten, und es gibt Hinweise darauf, dass sie in Gizeh aktiv waren. Als die kleinste der drei Pyramiden, die dort von Khufus Enkel Menkaure gebaut wurde, 1837 aufgeschlagen wurde, wurde festgestellt, dass sie eine enthalten Mumie, die dort um 100 v. Chr. beigesetzt worden war Mit anderen Worten, das Grab war geplündert und wiederverwendet worden.
Die unterirdische Kammer in der Großen Pyramide, fotografiert 1909, zeigt den mysteriösen blinden Durchgang, der in das Grundgestein abfährt, bevor er nach 53 Fuß abrupt in einer leeren Wand endet. Der Beweis, dass die Große Pyramide auf ähnliche Weise geplündert wurde, ist zweideutiger. In den Berichten haben wir zwei recht widersprüchliche Aussagen gemacht. Sie legen nahe, dass der obere Teil des Bauwerks versiegelt blieb, bis sie im 9. Jahrhundert n. Chr. Unter arabischer Herrschaft eröffnet wurden. Sie deuten jedoch auch darauf hin, dass der königliche Sarkophag bereits offen war und Khufus Mumie nirgends zu sehen war gesehen.
Dieses Problem ist mehr als nur von akademischem Interesse, schon allein deshalb, weil einige populäre Berichte über die Große Pyramide die Idee zugrunde legen, dass Khufu dort nie beigesetzt wurde, und dann vorschlagen, dass die Pyramide kein Grab war muss als Lagerhaus für alte Weisheiten oder als Energiespeicher oder als Karte der Zukunft der Menschheit gedacht gewesen sein. In Anbetracht dessen ist es wichtig zu wissen, was von den verschiedenen Antiquaren, Reisenden und Wissenschaftlern geschrieben wurde, die Gizeh vor dem Aufkommen der modernen Ägyptologie im 19. Jahrhundert besuchten.
Beginnen wir mit der Erklärung, dass die Pyramide zwei unterschiedliche Tunnelsysteme enthält, von denen das untere denjenigen früherer Denkmäler entspricht, während das obere (das sorgfältig verborgen wurde und möglicherweise viel länger unverletzt überlebt hat) nur in der Großen Pyramide vorkommt. Das frühere System beginnt an einem verdeckten Eingang in einer Höhe von 23 Metern in der Nordwand und geht einen niedrigen abfallenden Gang hinunter, um sich tief im Grundgestein, auf dem die Pyramide errichtet wurde, in die sogenannte unterirdische Kammer zu öffnen. Diese kahle und unfertige Höhle, die heute unzugänglich ist, hat eine rätselhafte Grube in ihrem Boden und dient als Ausgangspunkt für einen kleinen, engen Tunnel mit unbekanntem Zweck, der in der Sackgasse endet.
Über dem Hauptteil der Pyramide führt das zweite Tunnelsystem zu einer Reihe von Grabgewölben. Um Grabräuber zu überlisten, wurde diese aufsteigende Passage mit Granitpfropfen blockiert und ihr Eingang in die absteigende Passage mit einem Kalkstein verkleidet, der mit den umgebenden Steinen identisch war. Dahinter liegen die 23 Meter hohe Grand Gallery, die Queen's Chamber und die King's Chamber. Spannende Entdeckungen wurden in den sogenannten Luftschächten gemacht, die sich in beiden Kammern befinden und zur Außenseite der Pyramide führen. Die beiden in der Kammer der Königin, die bis zu ihrer Wiederentdeckung im späten 19. Jahrhundert hinter Mauerwerk verborgen waren, wurden vor einigen Jahren von Robotern entdeckt und endeten in mysteriösen Miniaturtüren. Diese Enthüllungen, die wenig dazu beigetragen haben, hoffen, dass die Pyramide weitere Geheimnisse verbirgt.
Der Zwangstunnel in der Nordwand der Großen Pyramide, der vermutlich zu Beginn des 9. Jahrhunderts auf Befehl des Kalifen Ma'mun gegraben wurde. Es wird allgemein angenommen, dass die absteigende Passage in der Antike eröffnet wurde; beide, Herodot, 445 v. Chr., und Strabo, der um 20 n. Chr. schrieb, berichten davon. Es gibt jedoch nichts zu beweisen, dass das Geheimnis der aufsteigenden Passage den Griechen oder Römern bekannt war. Erst mit Erreichen der 800er Jahre und der Regierungszeit eines besonders neugierigen und gelehrten muslimischen Herrschers, des Kalifen Ma'mun, wird die Aufzeichnung wieder interessant.
Hier wird es notwendig, über das Offensichtliche hinauszublicken. Aus den meisten wissenschaftlichen Berichten geht eindeutig hervor, dass Ma'mun im Jahr 820 n. Chr. Seinen Weg in den Oberlauf der Pyramide erzwungen hat. Bis dahin, so heißt es, sei der Ort des wirklichen Eingangs längst vergessen und der Kalif daher wählte einen Ort aus, der wahrscheinlich war, und setzte seine Männer dazu an, einen neuen Einstieg zu erzwingen - eine Aufgabe, die sie mit Hilfe eines großen Glücksbringers erfüllten.
Die Zeitschrift Popular Science aus dem Jahr 1954 formulierte dies folgendermaßen:
Von der Nordwand ausgehend, nicht weit von dem geheimen Eingang entfernt, den sie nicht gefunden hatten, fuhren Al-Mamuns Männer blindlings einen Tunnel in den Fels der Pyramide Irgendwo in der Nähe elektrisierte ein Steinschlag die Bagger. Sie gruben sich nach Osten, woher das Geräusch gekommen war, und brachen in die absteigende Passage ein. Sie fanden heraus, dass ihr Hämmern die Kalksteinplatte erschüttert hatte, die die verstopfte Mündung der aufsteigenden Passage verbarg.
Damals, so heißt es in modernen Berichten, stellten Ma'muns Männer fest, dass sie einen geheimen Eingang entdeckt hatten. Sie gruben sich um den undurchdringlichen Granit und tauchten in der aufsteigenden Passage unter der Großen Galerie auf. Zu diesem Zeitpunkt hatten sie die meisten Verteidigungen von Khufu besiegt, und der Oberlauf der Pyramide lag offen für sie.
Das ist jedenfalls die Geschichte und - wenn sie richtig ist - trägt sie erheblich zum Geheimnis der Großen Pyramide bei. Wenn die oberen Passagen verborgen geblieben wären, was wäre dann mit Khufus Mumie und den reichen Begräbnisornamenten passiert, mit denen ein so großer König sicherlich begraben worden wäre? Es gibt nur einen alternativen Weg in die oberen Gewölbe - einen rohen "Brunnenschacht", dessen Eingang neben der Kammer der Königin verborgen war und der weit unten in der absteigenden Passage mündet. Dies wurde offenbar als Fluchtweg für die Arbeiter ausgegraben, die die Granitpfropfen anbrachten. Aber es ist viel zu rau und eng, um große Schätze passieren zu lassen, was bedeutet, dass das Rätsel der Königskammer ungelöst bleibt.
Der Granitpfropfen versperrt den Zugang zum oberen Teil der Großen Pyramide. Es war der Fall der großen Kalksteinkappe, die diesen Eingang verbarg, der angeblich arabische Tunnelfahrer auf die Position von Khufus Passagen aufmerksam machte. Ist es jedoch möglich, dass die arabischen Berichte, von denen Ägyptologen zweifelsohne abhängen, nicht alles sind, was sie zu sein scheinen? Einige Elemente stimmen, zum Beispiel wurde darauf hingewiesen, dass spätere Besucher der Großen Pyramide häufig von Riesenfledermäusen geplagt wurden, die ihre Schlafplätze tief in ihrem Inneren errichteten. Wenn die Männer von Ma'mun ihnen nicht begegnet sind, könnte dies darauf hindeuten, dass sie nicht vorher eingetreten sind. Andere Aspekte dieser frühen Berichte sind jedoch weitaus weniger glaubwürdig. Lesen Sie im Original, malen die arabischen Geschichten ein verwirrtes und widersprüchliches Bild der Pyramiden; Die meisten sind mehrere Jahrhunderte nach Ma'muns Zeit entstanden und erwähnen nicht einmal das Lebensdatum - 820 n. Chr. -, das in jedem westlichen Werk, das seit den 1860er Jahren veröffentlicht wurde, so sicher angegeben ist. In der Tat wird die Zuverlässigkeit all dieser modernen Berichte durch die Tatsache in Frage gestellt, dass die Chronologie von Ma'muns Regierungszeit deutlich macht, dass er 820 in seiner Hauptstadt Bagdad verbracht hat. Der Kalif besuchte Kairo nur einmal im Jahr 832. Wenn er den Eintritt in die Große Pyramide erzwungen hatte, musste es in diesem Jahr gewesen sein.
Wie können die Ägyptologen so etwas Einfaches falsch verstanden haben? Die Antwort ist mit ziemlicher Sicherheit, dass diejenigen, die ihr Leben im alten Ägypten verbringen, keinen Grund haben, viel über die mittelalterliche muslimische Geschichte zu wissen. Dies bedeutet jedoch, dass sie nicht erkennen, dass die arabischen Chroniken, die sie zitieren, Sammlungen von Legenden und Traditionen sind, die einer Interpretation bedürfen. Tatsächlich ist die früheste, von der allgemein verlässlichen al-Mas'udi verfasste und aus frühestens um c. 950 erwähnt Ma'mun nicht einmal als den Kalifen, der Gizeh besuchte. Al-Mas'udi schreibt den Bruch der Pyramide Ma'muns Vater Haroun al-Rashid zu, einem Herrscher, der am besten als Kalif der Tausendundeiner Nacht in Erinnerung geblieben ist - und er erscheint in einem ausgesprochen fabelhaften Kontext. Als der Chronist nach wochenlanger Arbeit schreibt, dass Harouns Männer sich endlich durchgesetzt haben, sagen sie:
Ich fand ein Gefäß, das mit tausend Münzen des feinsten Goldes gefüllt war, von denen jede einen Dinar wog. Als Haroun al-Rashid das Gold sah, befahl er, die ihm entstandenen Kosten zu berechnen, und der Betrag entsprach genau dem entdeckten Schatz.
Es sollte hier festgestellt werden, dass mindestens eine anscheinend einfache Darstellung von Ma'muns Taten überlebt hat; Al-Idrisi schreibt 1150, dass die Männer des Kalifen sowohl aufsteigende als auch absteigende Passagen sowie ein Gewölbe mit einem Sarkophag aufdeckten, der beim Öffnen antike menschliche Überreste enthielt. Aber andere Chronisten derselben Zeit erzählen andere und phantastischere Geschichten. Einer, Abu Hamid, der andalusische Autor des Tuhfat al Albab, besteht darauf, dass er selbst in die Große Pyramide eingetreten ist, spricht jedoch weiterhin von mehreren großen "Wohnungen", die Körper enthalten, die in vielen Umhüllungen eingewickelt sind, die im Laufe der Zeit schwarz geworden waren "und besteht dann darauf
Diejenigen, die zur Zeit von Ma'mun dort hinaufgingen, kamen zu einer kleinen Passage, die das Bild eines Mannes aus grünem Stein enthielt, der vor dem Kalifen zur Untersuchung herausgenommen wurde. als es geöffnet wurde, wurde ein menschlicher Körper in goldener Rüstung entdeckt, mit Edelsteinen verziert, und in seiner Hand war ein Schwert von unschätzbarem Wert, und über seinem Kopf ein Rubin von der Größe eines Eies, der wie Feuer leuchtete.
Was war jedoch mit den frühesten Berichten über den Tunnel, der in die Pyramide gegraben wurde? Hier sind die einflussreichsten Schriftsteller zwei weitere muslimische Chronisten, Abd al-Latif (um 1220) und der berühmte Weltreisende Ibn Battuta (um 1360). Beide Männer berichten, Ma'mun habe seinen Männern befohlen, mit Feuer und geschärften Eisenstöcken in Khufus Denkmal einzubrechen - zuerst wurden die Steine der Pyramide erhitzt, dann mit Essig gekühlt und, als Risse in ihnen auftauchten, mit geschärftem Eisen in Stücke gehackt Dauben. Ibn Battuta fügt hinzu, dass ein Rammbock verwendet wurde, um einen Durchgang zu zerschlagen.
Keine dieser Darstellungen erscheint unplausibel, und die Große Pyramide trägt tatsächlich die Narbe einer engen Passage das ist in seinen Kalkstein gehackt worden und das soll allgemein von Ma'mun ausgegraben worden sein. Der erzwungene Durchgang befindet sich ebenfalls ziemlich logisch in der Mitte der Nordwand, etwas unterhalb und ein wenig rechts vom wirklichen (aber dann verborgenen) Eingang, den die schlauen Ägypter von Khufus Tag 24 Fuß entfernt hatten zentrieren in einem Versuch, mutmaßliche Grabräuber zu überdenken. Dennoch bleibt die Tatsache bestehen, dass die arabischen Fassungen 400 bis 500 Jahre nach Ma'muns Zeit geschrieben wurden; von ihnen genaue Zusammenfassungen zu erwarten, was im 9. Jahrhundert stattfand, ist das Äquivalent dazu, den heutigen gelegentlichen Besucher in Virginia aufzufordern, einen glaubwürdigen Bericht über die verlorene Kolonie Roanoke zu verfassen. Außerdem sagen weder Abd al-Latif noch Ibn Battuta etwas darüber, wie Ma'mun entschieden hat, wo er graben soll, oder erwähnen die Geschichte des fallenden Decksteins, der die erschöpften Tunnelfahrer führt.
Angesichts all dessen ist es legitim zu fragen, warum jemand glaubt, es sei Ma'mun, der die Große Pyramide betreten hat, und sich zu fragen, wie die Schlusssteingeschichte in Umlauf gekommen ist. Die Antwort, die manchmal auf die erste Frage vorgebracht wird, ist, dass es einen Einzelbericht gibt, der angeblich aus den 820er Jahren stammt und so die arabische Tradition bestätigt. Dies ist ein altes syrisches Fragment (erstmals 1802 in diesem Zusammenhang von einem französischen Schriftsteller namens Silvestre de Sacy erwähnt), das besagt, dass der christliche Patriarch Dionysius Telmahrensis Ma'mun zu den Pyramiden begleitete und die Ausgrabungen beschrieb, die der Kalif dort vorgenommen hatte. Doch auch diese Version von Ereignissen stellt sich Hunderte von Jahren später als aktuell heraus. Es erscheint nicht in der Chronik, dass der Gedanke von De Sacy von Dionysius geschrieben wurde (und von dem wir heute wissen, dass er Jahre vor Ma'muns Zeit, in den Jahren 775-6 n. Chr., Fertiggestellt und von jemand anderem komponiert wurde), sondern im Chronicon Ecclesiasticum des 13. Jahrhunderts von Bar-Hebraeus. Dieser Autor, ein anderer syrischer Bischof, nimmt Passagen der Schriften seines Vorgängers auf, aber es gibt keine Möglichkeit festzustellen, ob sie echt sind. Erschwerend kommt hinzu, dass Dionysius im Zusammenhang mit den Pyramiden nur "eine Öffnung" in einem der drei Denkmäler von Gizeh betrachtete - die möglicherweise eine Passage in der Großen Pyramide war oder nicht - und möglicherweise oder möglicherweise nicht ausgegraben von Ma'mun. Diese Erkenntnis bringt uns nicht näher zum Wissen, ob der Kalif wirklich für das Öffnen der Pyramide verantwortlich war, und lässt uns so abhängig von arabischen Spätdatenquellen wie zuvor.
Was die Geschichte des fallenden Schlusssteins betrifft - das bleibt ein Rätsel. Eine konzertierte Jagd zeigt, dass sie erstmals Mitte des 19. Jahrhunderts bei Charles Piazzi Smyth erschien. Aber Smyth sagt nicht, wo er es gefunden hat. Es gibt Hinweise, von denen ich hoffe, dass sie noch eines Tages in den umfangreichen Werken eines muslimischen Wissenschaftlers, Abu Salt al-Andalusi, zum ersten Mal auftauchen. Abu Salt reiste ebenfalls nach Ägypten. Sehr faszinierend war, dass er einen Großteil seiner Informationen aufnahm, als er in einer alten Bibliothek in Alexandria unter Hausarrest stand.
Das Problem ist jedoch folgendes: Auch wenn Smyth seine Geschichte von Abu Salt bekam und Abu Salt gewissenhaft war, schrieb der muslimische Chronist nicht in den 20er Jahren, sondern im 12. Jahrhundert. (Er wurde 1107-11 in Ägypten inhaftiert.) Es besteht also immer noch die Möglichkeit, dass die Darstellung des fallenden Schlusssteins auf einer älteren, jetzt verlorenen Quelle basiert, aber das können wir nicht mit Sicherheit sagen. Ebenso wahrscheinlich ist die Geschichte eine reine Erfindung.
Sie sehen, der erzwungene Eintritt in die Pyramide ist einfach zu gut, um wahr zu sein. Sagen wir es so: Vielleicht sollten wir uns die Frage stellen, wie eine Passage, die scheinbar zufällig in einem Bauwerk von der Größe der Großen Pyramide gegraben wurde, genau dort entsteht, wo sich die absteigende und die aufsteigende Passage treffen und wo die Geheimnisse der Die Oberläufe der Pyramide sind am stärksten exponiert.
Zufall? Ich denke kaum. Wahrscheinlich wusste irgendwo irgendwann jemand genau, wo er graben musste. Was bedeuten würde, dass "Ma'muns Durchgang" Jahrhunderte vor der Ankunft der Muslime in Ägypten gehackt wurde, um nur mit Trümmern erstickt und vergessen zu werden - vielleicht sogar in dynastischen Zeiten. Und das wiederum bedeutet etwas anderes: Das größte Geheimnis von Khufu war nie so geheim, wie er gehofft hatte.
Quellen
Jean-Baptiste Abbeloos und Thomas Lamy. Gregorii Barhebræi Chronicon Ecclesiasticum ... Louvain, 3 Bände: Peeters, 1872-77; Anon. 'Beobachtungen in Bezug auf einige der Altertümer Ägyptens ...' Quarterly Review XXXVIII, 1818; JB Chabot. Chronique de Denys de Tell-Mahré. Quatrième partie . Paris, 2 Bände: É. Bouillon, 1895; Okasha El Daly, Ägyptologie: Das fehlende Jahrtausend: Das alte Ägypten in mittelalterlichen arabischen Schriften . London: UCL, 2005; John & Morton Edgar. Große Pyramidenpassagen . Glasgow: 3 Bände, Bone & Hulley, 1910; Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne. Erinnerungen an Napoleon Bonaparte. Edinburgh, 4 Bände: Constable, 1830; John Greaves. Pyramidographia . London: J. Brindley, 1736; Hugh Kennedy, Der Gerichtshof der Kalifen: Aufstieg und Fall der größten Dynastie des Islam . London: Weidenfeld & Nicolson, 2004; Ian Lawton und Chris Ogilvie-Herald. Gizeh: Die Wahrheit . London: Virgin, 1999; Mark Lehner. Die vollständigen Pyramiden . London: Thames & Hudson, 1997; William Flinders Petrie. Die Pyramiden und Tempel von Gizeh . London: Field & Tuer, 1873; Silvestre de Sacy. "Observations sur le nom des Pyramides". [Aus der "Magasin-Enzyklopädie".] Paris: Nr. 1802; Charles Piazzi Smyth. Unser Erbe in der Großen Pyramide . London: Alexander Strahan, 1864; Richard Howard Vyse. Operationen, die 1837 an den Pyramiden von Gizeh durchgeführt wurden . London, 3 Bände: James Fraser, 1840; Robert Walpole. Memoiren über die europäische und asiatische Türkei . London: Longman, Hurst, Rees, Orme und Brown, 1818; Witold Witakowski, Die syrische Chronik des Pseudo-Dionysius von Tel-Mahre . Uppsala: Almqvist & Wiskell International, 1987; Witold Witakowski (trans), Pseudo-Dionysius der Tel-Mahre-Chronik (auch bekannt als die Chronik von Zuqnin) . Liverpool: Liverpool University Press, 1996.
