Die Fußballmannschaft von Washington ist ein bemerkenswertes Beispiel für Gruppen, die immer noch indische Namen oder Bilder für Maskottchen verwenden. Foto von Ryan R. Reed
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Als Kevin Gover in Norman, Oklahoma, aufwuchs, hatten College-Studenten der nahe gelegenen Universität von Oklahoma angefangen, gegen das Maskottchen der Schule zu protestieren. Bekannt als "Little Red", war das Maskottchen ein Student, der in eine Kriegsmütze und einen Verschluss gekleidet war und zu Massen tanzte. Gover, der heute Direktor des American Indian Museum ist, erinnert sich, dass er gedacht hat: „Ich konnte nicht recht verstehen, warum ein Inder aufstehen und tanzen würde, wenn die Sooners einen Touchdown erzielten.“ Von Pawnee-Erbe sagt Gover, er verstehe jetzt dass die Verwendung von indischen Namen und Bildern für Maskottchen mehr als nur inkongruent ist. "Ich habe seitdem festgestellt, dass es ein viel geladeneres Angebot ist."
Am 7. Februar wird Gover zusammen mit einer Jury aus zehn Wissenschaftlern und Autoren eine Eröffnungsrede halten, um über die Geschichte und den gegenwärtigen Einsatz indischer Maskottchen im Sport zu diskutieren.
Obwohl viele in den Ruhestand getreten sind, einschließlich Oklahomas Little Red im Jahr 1972, werden bemerkenswerte Beispiele wie die Cleveland Indians und Atlanta Braves des Baseballs und die Washington Redskins des Fußballs weitergeführt, vielleicht nicht als Maskottchen, sondern als Namenskonventionen und Verwendung indischer Motive in Logos.
"Wir müssen die Geschichte herausbringen, und das ist der Sinn des Seminars, es ist kein harmloses Unterfangen", erklärt Gover. Er fügt schnell hinzu, dass er die Fans der Teams nicht als schuldig ansieht, aber er zögert auch nicht, die Maskottchen und die Namen der Teams als von Natur aus rassistisch zu bezeichnen.
Schwarze und indianische Karikaturen waren in der Vergangenheit beide populär, aber Gover sagt, dass indianische Maskottchen weiterhin in der modernen Sportszene verweilen. Illustration von Aaron Sechrist,
mit freundlicher Genehmigung des American Indian Museum
Viele der Maskottchen wurden zum ersten Mal im frühen 20. Jahrhundert eingesetzt, als die Indianer unter der Politik der Amerikanisierung unterdrückt wurden. Kinder wurden in Internate gezwungen. Geistliche Führer könnten eingesperrt werden, weil sie weiterhin einheimische Religionen praktizieren. "Es war eine Zeit, in der die Bundespolitik sah, dass Indianer verschwanden", sagt Gover. Rückblickend auf das Timing der Maskottchen-Einführung sagt Gover: "Für mich scheint es jetzt eine Behauptung zu sein, dass es ihnen gelungen ist, die Indianer loszuwerden. Jetzt ist es in Ordnung, diese so zu tun, als wären sie Indianer."
Während der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre trat ein Druck auf die Gleichberechtigung der Ureinwohner Amerikas und die Souveränität der Stämme auf. "Dann begann die Reaktion", sagt Gover. „Es gibt viel Aktivismus. Seitdem wurden viele Maskottchen langsam aber sicher beseitigt. “
Gover bemühte sich, eine Reihe von Fachkenntnissen für das Gremium zu erlangen, konnte jedoch nach eigenen Angaben niemanden finden, der bereit ist, die fortgesetzte Verwendung der Maskottchen zu verteidigen. Das heißt nicht, dass diese Leute nicht existieren, sagt Gover. In einigen Schulen, in denen rassistische Maskottchen verboten waren, fordern Absolventen die Rückkehr zu den alten Wegen. "Ich habe vor ein paar Wochen tatsächlich eine Website gesehen, auf der viele Stanford Alaun diese Kleidung mit dem alten Symbol trugen", sagt Gover.
Aber er glaubt immer noch, dass die Dynamik auf seiner Seite ist. "Die Stimmung ändert sich", sagt Gover, "und ich habe keinen Zweifel daran, dass in ein oder zwei Jahrzehnten alle diese Maskottchen verschwunden sein werden."
Die Diskussion „Rassenstereotype und kulturelle Aneignung“ findet vom 7. Februar von 10:00 bis 17:45 Uhr im American Indian Museum statt. Hier können Sie den Live-Webcast abrufen. Die Diskussionsteilnehmer sind:
- Manley A. Begay Jr. (Navajo), Moderator, assoziierter Sozialwissenschaftler / Dozent, American Indian Studies Program, Universität von Arizona, und Co-Direktor, Harvard Project on American Indian Economic Development an der John F. Kennedy School of Government, Harvard Universität
- Lee Hester, außerordentlicher Professor und Direktor für American Indian Studies und Direktor des Meredith Indigenous Humanities Center der Universität für Wissenschaft und Kunst von Oklahoma
- E. Newton Jackson, Associate Provost und Professor für Sportmanagement an der University of North Florida
- N. Bruce Duthu (Vereinigte Houma-Nation von Louisiana), Vorsitzender und Professor für Native American Studies am Dartmouth College
- Suzan Shown Harjo (Cheyenne / Hodulgee Muscogee), Moderator. Präsident des Morning Star Institute und ehemaliger Exekutivdirektor des Nationalen Kongresses der Indianer und Gründungsdirektor des Nationalen Museums der Indianer
- C. Richard King, Mitherausgeber, Teamgeister, eingeborene Athleten in Sport und Gesellschaft und Encyclopedia of Native Americans in Sports, Professor und Vorsitzender der Abteilung für kritische Geschlechter- und Rassenforschung an der Washington State University
- Ben Nighthorse Campbell, Oberster Rat des nördlichen Cheyenne-Stammes; Präsident, Nighthorse Consultants; Treuhänder, Nationalmuseum der Indianer; Preisgekrönter Künstler / Juwelier, US-Repräsentant von Colorado (1987-1993); und US-Senator von Colorado (1992-2005)
- Delise O'Meally, Direktorin für Governance und internationale Angelegenheiten, NCAA
- Lois J. Risling (Hoopa / Yurok / Karuk), Pädagogin und Landspezialistin für die Hoopa Valley Tribes, und pensionierte Direktorin des Zentrums für Entwicklung indischer Gemeinschaften an der Humboldt State University
- Ellen Staurowsky, Professorin, Abteilung für Sportmanagement, Goodwin School of Professional Studies, Drexel University
- Linda M. Waggoner, Autorin, Fire Light: Das Leben von Angel De Cora, Winnebago Artist; und „Indisch spielen, Indisch träumen: Der Prozess gegen William 'Lone Star' Dietz“ (Montana: The History Magazine, Frühjahr 2013) und Dozent für Multikulturelle Studien an der Sonoma State University
