Lolita in Teheran lesen: Eine Abhandlung über Bücher
Azar Nafisi
Beliebiges Haus
Das Teheran, in dem Azar Nafisi in den 1960er Jahren aufwuchs, war dank des iranischen Ölreichtums und der säkularen und pro-westlichen, wenn auch autoritären Herrschaft des letzten Schahs ein dynamischer und freilaufender Ort. Ich kannte die Stadt nur als Außenseiter, als ich dort in den frühen 1970er Jahren als Journalist lebte.
Als ich 1992 Teheran das nächste Mal sah, war es eine düstere Zeit in einer düsteren Stadt, mehr als ein Jahrzehnt, nachdem die Islamische Revolution den Schah durch ein Regime ersetzt hatte, das die reaktionärste Theokratie der Welt war. (Leider gab es in letzter Zeit mehrere Anwärter auf den Titel.)
Nach der Zerstörung aller ernsthaften Oppositionen hatte die Revolution ihre Unterdrückung auf den verwundbarsten Teil der Gesellschaft konzentriert: die Frauen. Das gesetzliche Heiratsalter war von 18 auf 9 Jahre herabgesetzt worden; Steinigung zum Tode war die angemessene Strafe für Ehebruch und Prostitution geworden. Die drakonische Gesetzgebung forderte, dass Frauen sich in Chadors hüllen und keine leuchtenden Farben tragen oder den kleinsten Hautfleck zeigen dürfen. Patrouillen suchten auf den Straßen nach Tätern und brachten die Frauen ins Gefängnis, als sie sie fanden.
In Reading Lolita in Teheran fängt Nafisi den Kampf der iranischen Frauen um das geistige und moralische Überleben in dieser furchtbaren Einöde ein. Für den kleinen Kreis ausgewählter Studentinnen, mit denen sie sich von 1995 bis 1997 jeden Donnerstag in ihrem Haus traf, wo sie mit ihrem Architekten-Ehemann und ihren beiden Kindern Literatur lebte - die Werke von Nabokov und Fitzgerald, Henry James und Jane Austen - Sie bildeten eine Art geheimen Garten, in den sie sich außerhalb der Kontrolle der Mullahs zurückzogen. In der Fiktion war es den Schülern freigestellt, über ihre Individualität und ihre Weiblichkeit nachzudenken.
"Dieser Raum wurde für uns alle zu einem Ort der Übertretung", schreibt Nafisi, der in den USA ausgebildet wurde und in den Iran zurückkehrte, um in den Anfängen der Revolution zu unterrichten. "Was für ein Wunderland es war! Wir saßen um den großen Couchtisch, der mit Blumensträußen bedeckt war, und zogen in die Romane, die wir lasen, hinein und wieder heraus."
Nafisi war von ihrer Lehrtätigkeit an der Universität Teheran entlassen worden, weil sie sich geweigert hatte, einen Schleier zu tragen. Später baute sie eine Karriere als Schriftstellerin und Dozentin in Teilzeit an einer kleinen örtlichen Hochschule auf. Die Studenten, die sich bei ihr zu Hause trafen, unterschieden sich stark in ihrer Persönlichkeit und ihrem Hintergrund. Zwei waren eingesperrt worden; Die meisten hatten Kommilitonen, Familienangehörige oder Freunde gekannt, die von islamistischen Schlägern gefoltert, ermordet oder vergewaltigt worden waren. Alle hatten Angst. "Fast jeder von uns hatte mindestens einen Albtraum in irgendeiner Form gehabt, in dem wir entweder vergessen hatten, unseren Schleier zu tragen oder ihn nicht getragen hatten, und immer lief der Träumer in diesen Träumen davon", schreibt Nafisi.
Ihr Ansatz war es, bestimmte Fragen für ihre Schüler zu formulieren, wobei sie sich darauf konzentrierte, wie großartige Werke der Fantasie ihre Qual lindern könnten. Nafisi konstruiert ihre Geschichte um die Erforschung solcher Bücher durch die Gruppe, einschließlich Lolita, The Great Gatsby und Pride and Prejudice . Während sie diese inspirierte Exegese durchführt, enthüllt Nafisi (die 1997 in die USA zurückkehrte und jetzt an der School of Advanced International Studies der JohnsHopkinsUniversity in Washington, DC lehrt) die Lebensgeschichten der Schüler sowie ihre eigenen, um letztendlich das Drama von zu dokumentieren Unterdrückung und Überleben im Iran in den letzten 25 Jahren.
Dies ist jedoch nicht nur ein Buch über den Iran und die Macht des Fanatismus, das Leben anständiger Menschen zu ruinieren. Letztendlich geht es bei Nafisi um die Erlösungskraft der menschlichen Vorstellungskraft.
