1845 verließ der arktische Veteran Sir John Franklin Großbritannien und befehligte zwei Schiffe, die HMS Terror und Erebus, um die legendäre Nordwestpassage in der Arktis zu suchen. Sie wurden zuletzt von Europäern in Baffin Bay vor der grönländischen Küste gesehen. Dann verschwanden beide Schiffe, schienen vom Eis verschluckt und hörten nie wieder etwas, zumindest nicht von den Entdeckern.
Diejenigen, die nach der wahren Begebenheit suchten, hatten jedoch fast immer Zugang zu einer einzigen Quelle: den mündlichen Überlieferungen der Inuit, genauer gesagt den Berichten der Netsilik Inuit. Bereits 1854, nur sechs Jahre nachdem die Expedition für verloren erklärt worden war, sprach ein Pelzhändler aus der Hudson-Bucht namens John Rae mit Inuk-Männern, die er über das Schicksal der Expedition getroffen hatte.
Die Inuit erzählten Rae Geschichten über die Begegnung mit hungernden Männern und gaben ihm Relikte der Franklin-Expedition, um ihre Geschichte zu untermauern. Doch als Rae Kannibalismus- und Leidensgeschichten nach England zurückbrachte, war er Gegenstand einer „von Lady Jane Franklin, der skandalisierten Witwe des Forschers, initiierten Schmierkampagne, die von rassistischen Schriften wie Charles Dickens unterstützt wurde“, schreibt der Rae-Biograf Ken McGoogan. In der britischen Überlieferung wurden Franklin und seine Crew zu Märtyrern der Wissenschaft, guten christlichen Männern, die durch Mutter Natur ein grausames Schicksal erleiden mussten. Spätere Historiker bezeichneten Franklin als einen hubristischen Imperialisten, und in jüngerer Zeit hat die kanadische Regierung Franklin als Argument für die Souveränität der Arktis herangezogen.
Inuit-Geschichten wurden immer wieder an den Rand gedrängt, bis die Schiffe in den Jahren 2014 und 2016 von einer Koalition aus Archäologen und Lokalhistoriker Louie Kamookak, einer Expertin für Netsilik-Oral History der Expedition, gefunden wurden. Die versunkenen Wracks befanden sich tief in der kanadischen Arktis in der Nähe der Inuit-Gemeinde Gjoa Haven.
Neuere Interpretationen der Franklin-Expedition umfassten die Inuit mit einem geplanten Interpretationszentrum in Gjoa Haven und einem Regierungsvertrag zur Aufzeichnung von mündlichen Berichten über die Expedition. Es ist eine willkommene Abwechslung, die die Inuit in ihre eigene Geschichte bringt und fragt, wie sich die Franklin-Expedition auf sie ausgewirkt hat, und nicht umgekehrt.
Angesichts dieser unterschiedlichen historischen Aufzeichnungen und der üblichen zeitlichen und finanziellen Zwänge des Fernsehens ist es bemerkenswert, dass ein prestigeträchtiges Fernsehdrama einen Moment in der Geschichte mit so viel Sorgfalt und Aufmerksamkeit verfolgt, wie es die ausführenden Produzenten von AMCs „The Terror“ versuchen tun. In dieser neuen Serie, die eine eigene Interpretation der zum Scheitern verurteilten Expedition versucht, bemühen sich die Showrunner auch, die Inuit-Teile der Show realer oder realer zu machen als die englischen und die Netsilik Inuit zu respektieren, die Franklin kennengelernt und ihre Geschichten weitergegeben haben .
Die versunkenen Überreste der HMS Erebus wurden 2014 in der Nähe der Gemeinde Gjoa Haven in Nunavut gefunden. Die HMS Terror wurde zwei Jahre später in derselben Gegend gefunden. (AMC / Der Terror) Die Gemeinden rund um Gjoa Haven, einschließlich Cambridge Bay, wo sich das regionale Kulturerbe befindet, haben die Show mit Spannung erwartet und verfolgt, sagt Pamela Gross, die Geschäftsführerin der Kitikmeot Heritage Society. Das eigentliche Drama ereignete sich schließlich in ihrem eigenen Hinterhof, und in Nunavut gibt es mehr als eine Franklin-Expeditionstruppe, darunter auch ihren eigenen Vater.
Hinzu kommt die Tatsache, dass AMC Inuk-Schauspieler aufgesucht und sich mit den Inuit-Behörden beraten hat, um die Show authentisch zu machen - eine deutliche Abweichung von der Art und Weise, wie Inuit-Kultur und Identität in vielen anderen Darstellungen behandelt werden. "Das ist erstaunlich. So etwas wollen wir “, sagt Gross.
„Wir wollten sicherstellen, dass jemand, der sich die Show ansieht, das Gefühl hat, dass wir eine ziemlich strenge und sorgfältige Arbeit geleistet haben“, sagt Executive Producer David Kajganich. Obwohl weder er noch sein Mitproduzent und Showrunner Soo Hugh etwas über die Kultur und Geschichte von Netsilik wussten, haben sie ihre Crew dazu gedrängt, die Show in Bezug auf kulturell sensible Themen wie Spiritualität korrekt und respektvoll zu gestalten, ein Ziel, mit dem sie es erreicht haben gemischter Erfolg.
Der Inuk-Schauspieler Johnny Issaluk, der einen Netsilik-Jäger porträtiert, eröffnet die Serie und spricht vier Jahre nach der Expedition mit einem britischen Offizier über Inuktitut. "[Wir] haben viele Männer zu Fuß gesehen, alle verhungern", erzählt er dem Offizier durch einen Übersetzer, der die Show mit einer Inuit-Perspektive mit Franklin und seinen Männern als Eindringlingen umrahmt.
Gross ist auch Mitglied des Inuit Heritage Counsel, den die Produzenten konsultierten. Sie sprach kürzlich mit Kajganich und informierte ihn über die positiven Rückmeldungen, die sie von ihrer Gemeinde erhalten hat. Aber um an diesen Ort zu gelangen, mussten die Produzenten eine heikle Linie gehen.
"Wenn Sie eine Show über Hybris machen, dürfen wir als kreative Stewards nicht in die Falle gehen, dasselbe Hybris", sagt Hugh, der Co-Showrunner. Um diese Gefahr zu vermeiden, versuchte die Show-Crew, die Teile der Show, die mit den Inuit zu tun haben, so echt wie möglich zu machen, indem sie Inuk-Schauspieler anstellte, um Inuk-Charaktere zu spielen, Kostüme aus authentischen Materialien zu basteln und Übersetzer zu holen, um den Dialekt sicherzustellen von Inuktituk, das von den Charakteren gesprochen wurde, war korrekt. "Es gibt nicht viele Rollen für Inuit", sagte Nive Nielsen, ein Inuk-Schauspieler, der die Rolle der Lady Silence spielt, gegenüber der Canadian Broadcasting Corporation. "Es ist schön, dass sie versuchen, der Kultur treu zu bleiben, denn oft sieht man Filme und sie spielen nur mit Menschen aus anderen Kulturen und es ist nicht sehr genau." Die Einstellung von Inuk-Schauspielern ist von zentraler Bedeutung für die Echtheit der Geschichte.
Für die Herstellung der Kostüme der Inuit-Figuren wurden echtes Karibu-Fell und andere Materialien verwendet. (AMC / Der Terror) In der ersten Folge der Serie erschreckt ein namenloser Inuk-Mann einen Expeditionsmann mit einer Maske, die zufällig von einer aus den Sammlungen des Nationalen Naturkundemuseums von Smithsonian inspiriert wurde. Die von einem Yup'ik-Inuit-Schamanen geschaffene Maske wurde in der Nähe der Mündung des Yukon in Alaska angefertigt, Hunderte von Kilometern von der Stelle entfernt, an der die Franklin-Schiffe verloren gingen, was sie für die Netsilik keineswegs authentisch machte. Die Kostümierin Annie Symon sagt in einem Interview, die Requisite habe eine Reihe von Versionen durchlaufen, wobei die Crew versucht habe, etwas zu machen, das sowohl visuell auffällig auf dem Bildschirm war als auch das Quellmaterial widerspiegelte.
Der zentrale Antagonist von "The Terror" ist der Tuunbaaq, ein Monster, das der amerikanische Schriftsteller Dan Simmons in dem Roman erfunden hat, auf dem die Serie basiert, und das sich zwar an der Mythologie der Inuit-Göttin Sedna orientiert, aber vollständig von ihm geschaffen wurde weiße Autoren.
Die Maske und das gigantische, eisbärenhafte Wesen sagen etwas über den Spagat aus, den die Produzenten und Autoren der Serie versucht haben, um Fragen der Aneignung, Authentizität und narrativen Notwendigkeit zu beantworten. Der Tuunbaq ist kein echter Bestandteil der Netsilik-Inuit-Mythologie, aber „solange er für eine Mischung von Dingen steht, die tatsächlich in der Inuit-Mythologie vorkommen, haben wir uns damit wohlgefühlt“, sagt Kajganich. Aber ist nah genug gut genug? Inuit-Gruppen, ob in der kanadischen Arktis, in Russland oder in Grönland, teilen viele der gleichen Mythen, sagt Gross. Zum Beispiel ist Nielsen aus einer anderen Inuit-Gruppe und spricht nicht den gleichen Dialekt wie die Netsilik Inuit, aber sie hatte im Laufe der Jahre Versionen der Franklin-Geschichte aus Inuit-Sicht gehört. Als sie zu der Show kam, sagte sie zu CBC: "Ich kannte den englischen Teil nicht, deshalb war es interessant, dass Franklin ein reicher Mann auf einem Abenteuer und einer prestigeträchtigen Expedition war und wie schrecklich es dann endete."
Es dauerte Monate, bis sie Nielsen gefunden und besetzt hatten, der zu den letzten Hauptfiguren gehörte, die besetzt wurden. Sie porträtiert eine der Hauptfiguren der Serie, eine stumme Netsilik-Frau, die als „Lady Silence“ bezeichnet wird. „Ihre Funktion in dem Buch besteht hauptsächlich darin, dass andere Personen darauf reagieren und darauf reagieren und darauf projizieren“, sagt Hugh. In der Show hat Lady Silence ihre eigene Erzählung und ihre eigenen Anliegen.
Durch Zuhören und Nachahmen lernte Nielsen, wie man im Netsilik-Dialekt richtig spricht - etwas, was Gross als wichtig ansah, um authentisch zu sein, da der Dialekt sehr regional ist. "Während des gesamten Dialogs in einem Inuktitut-Dialekt haben wir sichergestellt, dass er von Übersetzern stammt, die dort gelebt haben", sagt Kajganich. Die Produzenten beauftragten Attima und Elizabeth Hadlari, Übersetzer, die in Cambridge Bay arbeiten, mit der Übersetzung des Dialogs und verließen sich auf ihre Inuktitut-sprechenden Schauspieler, um sicherzustellen, dass die Redewendungen weniger formal klangen als die juristischen Dokumente, an denen die Hadlaris häufig arbeiten.
Die anderen Inuit-Charaktere der Serie werden von drei Inuk-Schauspielern aus Kanada porträtiert: Issaluk, Apayata Kotierk und Vinnie Katark, alle aus Nunavut. Im Allgemeinen sind im Norden lebende Inuit-Schauspieler „nicht durch die großen Talentagenturen vertreten, was bedauerlich ist“, sagt Hugh. Nunavut hat eine Filmindustrie - es ist nur so, dass viele der dort produzierten Filme nicht auf Englisch sind.
Gemeinsam waren die Schauspieler mehr als nur Darsteller, sie fungierten auch als nicht im Abspann genannte Kulturberater und stellten „Darmprüfungen“ für Dinge wie die kulturell angemessene Art und Weise der Behandlung der Inuit-Kultur bereit.
"[Nielsen] konnte uns versichern, dass wir verantwortlich waren und dass wir treu zu dem waren, was sie als Repräsentation ihrer Kultur empfand", sagt Hugh. Aber diese „Darmkontrollen“ klingen auch nach der Art zusätzlicher Arbeit, die farbige Menschen regelmäßig für Verbündete leisten - auf ihre Kosten. Die Show zahlte sich nicht aus, einen separaten Berater für die historische Kultur der Inuit zu beschäftigen, obwohl es solche Leute gibt. Ein prominentes Beispiel ist Kamookak, der Historiker von Netsilik, der einen Großteil seines Lebens damit verbracht hat, nach den Überresten der Franklin-Expedition zu suchen. Kamookaks Nachforschungen trugen maßgeblich dazu bei, die beiden Schiffswracks zu finden. Er hoffte, dass sie Tourismus und Arbeitsplätze nach Nunavut bringen würden. Als er nicht nach Franklins Grab und seinen anderen Hinterlassenschaften suchte, arbeitete der hoch angesehene Historiker, der letzten Monat verstorben war, mit zahlreichen kanadischen Autoren und Arktishistorikern zusammen. In Bezug auf die Genauigkeit, sagt Gross, hätten sie sich nichts Besseres wünschen können: Kotierk ist ein Ältester der Gemeinde, ein Inhaber der mündlichen Überlieferung und des traditionellen Wissens.
Symon fügt hinzu, dass die Herstellung der Inuit-Kostüme "die strengste akademische Untersuchung war, die wir jemals unternommen haben". Ihr Team verstand, wie man authentisch aussehende britische Gewänder herstellt, wusste jedoch nichts darüber, wie man traditionelle Annuraaq, Haut und Kleidung herstellt Pelzbekleidung, auf die sich die historischen Inuit verlassen hatten. Das Detail dieser Kleidungsstücke sei eine wichtige kulturelle Unterscheidung zwischen den Inuit-Gruppen, sagt Gross, aber im Allgemeinen versuchte Symon, die Kleidungsstücke weniger zu verzieren, als es in der Vergangenheit der Fall gewesen wäre, da die englischen Seeleute die Menge wahrscheinlich nicht bemerkt hätten vom Detail.
„Wenn Sie lernen, wie Menschen Dinge herstellen, lernen Sie sie als Menschen kennen“, sagt sie. Obwohl die Einschränkungen des Fernsehens dazu führten, dass die Inuit-Kleidung nicht alle mit traditionellen Methoden hergestellt wurde, legte Symon großen Wert darauf, echte Pelze und andere Materialien zu erwerben und Entscheidungen zu treffen, die dazu beitragen, die Geschichte der zum Scheitern verurteilten Franklin-Besatzungsmitglieder zu ehren Netsilik traditionelle Tracht.
Konteradmiral Sir John Franklin leitete die Expedition der 1850er Jahre, um die Nordwestpassage in der heutigen kanadischen Arktis zu ihrem Untergang zu bringen. (AMC / Der Terror) Das ist die andere Sache: In dieser Show geht es in erster Linie um die Franklin Expedition, nicht um die Netsilik Inuit der 1840er Jahre. Es nähert sich schräg der Weltanschauung und Kultur von Lady Silence, so wie es auch die neugierigsten Mitglieder von Franklins Crew mit den echten Netsilik Inuit getan haben könnten, die sie getroffen haben.
Franklin glaubte, dass seine Expedition der Protagonist in einer epischen Geschichte des hohen viktorianischen wissenschaftlichen Triumphs und der kolonialen Errungenschaften war; In Wirklichkeit waren die Expeditionen Antagonisten, sagt Kugkanik, eine eindringende und störende Truppe, die nicht das Zeug dazu hatte, ihr Ziel zu erreichen, eine schiffbare Nordwestpassage zu finden, eine Entdeckung, die nur mehr Eindringlinge in die Netsilik-Welt brachte.
So wie es ist, hat Franklin seine Knochen in der Arktis zurückgelassen, in einem Grab, das immer noch nicht gefunden wurde, obwohl die Geschichte der Inuit andeutet, dass es irgendwo dort ist. "Wie wir unser Verständnis der Inuit-Kultur eingesetzt haben ... war von diesem Umschwung" in der Perspektive vom Protagonisten zum Antagonisten ", sagt Kujganik.
"Jedes Zeitalter hat einen Franklin geschaffen, der seinen Bedürfnissen entspricht", schrieb die kanadische Autorin Margaret Atwood 1991, und Zyniker könnten sagen, dass dieses Zeitalter eine Franklin-Geschichte braucht, die auf einen gefürchteten Twittersturm reduziert ist, der voller Vorwürfe der Aneignung und kultureller Unempfindlichkeit ist. Aber vielleicht ist dies eine Lehre aus dem Terror: Die pragmatischen Bedürfnisse des Fernsehens bedeuten, dass Geschichten nicht genau so sein können, wie sie in der realen Welt sind, und sie sollten es auch nicht sein - schließlich gibt es in jeder Geschichte einen Ort, an dem es nur Vorstellungskraft gibt füllen können.
