Anti-Rechtsbewegung in China nach der Mao-Kampagne für Hundert Blumen im Jahr 1957. Foto: Wikipedia
Im Februar 1957 stand der Vorsitzende Mao Zedong auf, um vor einer vollen Sitzung der Obersten Staatskonferenz Chinas in Peking zu sprechen. Der Architekt und Gründungsvater der Volksrepublik China hatte vor acht Jahren eine Rede gehalten, die ein Wissenschaftler als „die wichtigste Rede zur Politik, die er oder jemand anderes seit der Schaffung des kommunistischen Regimes gehalten hatte“ bezeichnete.
Maos Rede mit dem Titel „Über den richtigen Umgang mit Widersprüchen unter den Menschen“ begann mit einer umfassenden Erklärung des Sozialismus und der Beziehung zwischen Chinas Bourgeoisie und Arbeiterklasse. Joseph Stalin, sagte er, habe das "Durcheinander" der Klassen in der Sowjetunion "gemacht". In einem Teil seiner Rede, den die Kommunistische Partei vor der Veröffentlichung des Textes in der " Peoples Daily" streichen würde, behauptete er, China habe "aus den Fehlern" der Sowjets gelernt, die zu viele Menschen getötet hätten, die sie nicht hätten töten sollen wie bei den ungarischen Kommunisten, die nicht genug hingerichtet hatten. Er gab zu, dass die chinesische Regierung zwischen 1950 und 1952 700.000 „Konterrevolutionäre“ getötet hatte, sagte aber: „Jetzt gibt es keine Morde mehr.“ Wenn die Regierung diese Hinrichtungen nicht durchgeführt hätte, behauptete er, „wäre das Volk nicht in der Lage gewesen ihre Köpfe zu heben. Das Volk forderte ihre Hinrichtung und die Befreiung der Produktivkräfte. “
Offizielles Porträt des Vorsitzenden Mao Zedong. Foto: Zhang Zhenshi, Wikipedia
Doch Maos Rede ist vielleicht am besten dafür bekannt, den Beginn der Hundert-Blumen-Bewegung zu markieren - eine kurze Kampagne, die mit dem Verrat des Prinzips endete, auf dem sie beruhte, und der Personen, die er zur Teilnahme eingeladen hatte. Einige Monate zuvor, als in Osteuropa antisowjetische Demonstrationen ausbrachen, hatte Zhou Enlai, Chinas populärer und einflussreicher Ministerpräsident, betont, dass Chinas Intellektuelle stärker an der Regierungspolitik beteiligt sein müssten. "Die Regierung braucht Kritik von ihrer Bevölkerung", erklärte Zhou in einer Rede. „Ohne diese Kritik kann die Regierung nicht als demokratische Volksdiktatur fungieren. Damit geht die Grundlage einer gesunden Regierung verloren.… Wir müssen aus alten Fehlern lernen, alle Formen gesunder Kritik annehmen und alles tun, um diese Kritik zu beantworten. “
Mao erklärte in seiner Rede vor der Obersten Staatskonferenz seine Unterstützung für eine Politik, die Kritik an der Bürokratie zulässt, vorausgesetzt, Schriftsteller und Intellektuelle vertreten konkurrierende Ideologien und Meinungen und beteiligen sich nicht an „destruktiven Handlungen“ blühen “, erklärte Mao und borgte sich eine Zeile aus einem chinesischen Gedicht, „ lassen Sie hundert Denkschulen streiten. “Eine solche Kampagne würde es ermöglichen, dass die Wahrheit aus einem Meer von Lügen hervorgeht. Er erwähnte sogar den chinesischen Schriftsteller Hu Feng, der 1955 wegen Veröffentlichung seines "Dreihunderttausend-Wörter-Briefes" inhaftiert worden war und Mao vorwarf, Kunst und Literatur zu politisieren:
Unter diesen hundert blühenden Blumen gibt es ... alle Arten von verschiedenen Blumen. Sie umfassen Blumen verschiedener Arten. Zum Beispiel ist unter den hundert konkurrierenden Schulen Idealismus vorhanden. Lass hundert Blumen blühen. Es mag sein, dass Hu Feng in seiner Zelle eingesperrt ist, aber sein Geist durchstreift immer noch das Land, und wir werden vielleicht noch mehr Werke wie sein sehen. Es ist in Ordnung, wenn Sie sich nicht auf destruktive Handlungen einlassen. Was war es mit Hu Feng? Er organisierte eine geheime Gruppe; und das hätte er nicht tun sollen. Wenn er nur keine geheime Gruppe organisiert hätte ... Was bedeuten ein paar Blumen in einem Land unserer Größe - neun Millionen Quadratkilometer? Was ist so ärgerlich an ein paar Blumen? Lassen Sie sie aufblühen, damit die Leute sie sehen und vielleicht kritisieren können. Lassen Sie sie sagen: "Ich mag deine Blumen nicht!"
Zuerst, sagte Zhou Mao, seien Schriftsteller und Intellektuelle vorsichtig und skeptisch gegenüber der sogenannten Hundert-Blumen-Bewegung. Er riet Mao, die Zentralregierung zu ermutigen, zu einer überschwänglichen Reaktion auf die Politik beizutragen, und versicherte den Intellektuellen, dass ihre Kritik nicht nur willkommen, sondern für die Reform notwendig sei. Bald sprachen sich Schriftsteller, Anwälte, Wissenschaftler und Wissenschaftler aus und kritisierten die Parteikader dafür, dass sie sich einmischten und wichtige Arbeiten behinderten. Die Studenten protestierten gegen den niedrigen Lebensstandard und wiesen auf die Heuchelei korrupter Parteimitglieder hin, die Privilegien auf Kosten der Arbeiter genossen.
Im Sommer 1957 kamen Millionen von Briefen in Zhous Büro an. Einige von ihnen hielten an seiner konstruktiven Kritik fest, aber viele stiegen auf das, was Mao später als "schädlich und unkontrollierbar" bezeichnete. An der Pekinger Universität wurde eine „Demokratische Mauer“ errichtet, auf der Plakate die Kommunistische Partei kritisierten. Es gab Aufrufe an die Partei, die Macht durch Übergangsregierungen aufzugeben, Behauptungen, dass Kommunismus und Intellektualismus nicht koexistieren könnten, und Forderungen nach mehr Freiheiten. Einige Plakate griffen Mao selbst an.
Mao begann zu spüren, dass die Bewegung außer Kontrolle geriet, und im Juli hob er sie auf. Die "duftenden Blumen", kündigte er an, müssen von den "giftigen Unkräutern" unterschieden werden; Kritik würde nicht länger geduldet. In der Anti-Rechts-Kampagne von 1957 wurden Kritiker und Kritiker zu Hunderttausenden zusammengetrieben und zur Hinrichtung oder Umerziehung durch Arbeit abtransportiert. Die Hundert-Blumen-Bewegung hatte, wie Mao später sagte, „die Schlangen aus ihren Häusern gelockt“.
Der chinesische Dichter Ai Qing, der Vater des Künstlers Ai Weiwei, begann während der Hundert-Blumen-Bewegung ein fast zwanzigjähriges Exil. Foto: Wikipedia
Die Behandlung von Ai Qing, einem der ersten modernen Dichter Chinas, durch die Regierung war typisch. Er war 1941 der Kommunistischen Partei Chinas beigetreten, und nachdem die Partei 1949 die Macht erlangt hatte, beriet sich Ai Qing mit Mao über Chinas literarische Politik und bereiste die Welt, um die Regierung zu vertreten. Doch 1957, nachdem er die Schriftstellerin Ding Ling gegen die Anschuldigungen verteidigt hatte, sie sei eine "Rechte", wurde Ai Qing denunziert und der Mitgliedschaft seiner Schriftstellervereinigung und seines Eigentums beraubt. Er und seine Familie wurden in die neue Stadt Shihezi in der abgelegenen Region Xinjiang im Nordwesten Chinas verbannt, wo sie inmitten von Elend und Hunger lebten. Unter Hunderttausenden von Verurteilten von „Reform durch Arbeit“ war er sieben Tage die Woche damit beauftragt, öffentliche Toiletten zu reinigen. Nachdem er und seine Familie auf eine Farm am Rande der Wüste Gobi umgesiedelt waren, lebten sie in einem „Pithouse“, einem höhlenartigen Bauwerk, das für die Geburt von Vieh gebaut worden war.
Ai Qing verrichtete bis zu seinem 60. Lebensjahr Backbreaking-Arbeiten und bewegte schwere Steine bei Bauarbeiten in Arbeitslagern. Manchmal wurde er öffentlich vorgeführt und gezwungen, demütigende Zeichen zu tragen, während die Dorfbewohner ihn verspotteten und ihm Farbe ins Gesicht warfen. Der Dichter, dem das Schreiben verboten war, versuchte mehrmals Selbstmord.
Ai Weiwei, einer der berühmtesten zeitgenössischen Künstler und Dissidenten Chinas, wuchs im „Kleinen Sibirien“ im Exil auf. Foto: Wikipedia
Am Ende der Kulturrevolution 1976 galt Ai Qing als "rehabilitiert" und nach fast zwanzig Jahren im Exil durfte er mit seiner Familie nach Peking zurückkehren. Sein Sohn Ai Weiwei erinnert sich an einen Vorteil, den er als Kind hatte: Wenn er nicht in einer Fabrik arbeitete, besuchte er Schulen, in denen die Lehrer Intellektuelle im Exil waren. Er ist vielleicht in einem abgelegenen Land aufgewachsen, das als „Little Siberia“ bekannt ist, aber die Begegnung mit im Exil lebenden Schriftstellern und Künstlern und der unauslöschliche Stempel der Unterdrückung von Ideen und Redefreiheit durch eine Regierung haben bei Ai Weiweis Arbeit eine entscheidende Rolle gespielt und half ihm, Chinas bekanntester zeitgenössischer Künstler und führender Regierungskritiker zu werden.
Die Tragödie der Hundert-Blumen-Bewegung wurde durch ihr Timing noch verschärft: Kritiker der Regierung wurden zum Schweigen gebracht, als Mao mit dem Großen Sprung nach vorne versuchte, China schnell in einen modernen Industriestaat zu verwandeln. Der Sozialplan, der von 1958 bis 1960 dauerte und eine kollektive Landwirtschaft vorsah, führte zu katastrophalen Getreidemängeln und einer Hungersnot, bei der Millionen von Chinesen ums Leben kamen. Mao sorgte dafür, dass sich niemand traute, über das Katastrophenpotential zu sprechen.
Quellen
Bücher: Robert MacFarquhar, Die Ursprünge der Kulturrevolution, Band 1, Widersprüche unter den Menschen, 1956-1957, Oxford University Press, 1974. Mao Tse-tung, Ausgewählte Werke von Mao Tse-tung, Über den richtigen Umgang mit Widersprüchen unter the People, 27. Februar 1957, http://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-5/mswv5_58.htm Robert Weatherley, Politics in China Since 1949: Legitimizing Authoritarian Rule, Routledge, 2006.
Artikel: "Ursprüngliche Widersprüche zum nicht überarbeiteten Text von Mao Zedongs" Über den richtigen Umgang mit Widersprüchen unter den Menschen ", von Michael Schoenhals, Australisches Journal für chinesische Angelegenheiten, Nr. 16, Juli 1986." Ein früher Frühling: Mau Tse-tung, die Kampagne der chinesischen Intellektuellen und der Hundert Blumen “von John M. Jackson, 2004. http://filebox.vt.edu/users/jojacks2/words/hundredflowers.htm
Film: Ai Weiwei: Never Sorry : Ein Film von Alison Klayman, MUSE Film and Television, 2012.
