Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel wurde von seiner ursprünglichen Form angepasst und aktualisiert, um neue Informationen für Smithsonians im Herbst 2009 erschienene Zeitschrift Mysteries of the Ancient World aufzunehmen.
Es war ein heißer, staubiger Tag Anfang 1927, und Herbert Winlock starrte auf eine Szene der brutalen Zerstörung, die alle Merkmale eines bösartigen persönlichen Angriffs aufwies. Zeichen der Entweihung waren überall; Die Augen waren ausgestochen, die Köpfe abgesprungen, das kobraähnliche Symbol der Könige von der Stirn gehackt. Winlock, Leiter des Archäologenteams des Metropolitan Museum of Art in Ägypten, hatte im großen Tempelkomplex von Deir el-Bahri gegenüber den antiken Stätten von Theben und Karnak eine Grube entdeckt. In der Grube befanden sich zerschmetterte Statuen eines Pharaos - Stücke von der Größe einer Fingerspitze, bemerkte Winlock, für andere, die eine Tonne oder mehr wogen. Die Bilder hatten als die Übertreter „fast jede nur denkbare Unverschämtheit“ erlitten lüftete "ihre Bosheit über die glänzend gemeißelten, lächelnden Züge des [Pharaos]." Für die alten Ägypter waren Pharaonen Götter. Was hätte dieser tun können, um eine solche Gotteslästerung zu rechtfertigen? Nach Meinung von Winlock und anderen Ägyptologen seiner Generation reichlich.
Die Statuen stammten von Hatschepsut, dem sechsten Pharao der 18. Dynastie, einer der wenigen - und mit Abstand erfolgreichsten - Frauen, die Ägypten als Pharao regierten. Der Nachweis ihrer bemerkenswerten Regierungszeit (ca. 1479-1458 v. Chr.) Begann erst im 19. Jahrhundert. Aber zu Winlocks Zeiten hatten Historiker die wenigen bekannten Fakten ihres Lebens in eine Seifenoper aus Täuschung, Lust und Rache verwandelt.
Obwohl ihre lange Herrschaft eine Zeit des Friedens und des Wohlstands war, angefüllt mit großartiger Kunst und einer Reihe von ehrgeizigen Bauprojekten (das größte davon war ihr Totentempel oder Gedächtnistempel in Deir el-Bahri), waren Hatschepsuts Erwerbs- und Besitzmethoden Die Machtübernahme ließ auf eine dunklere Seite ihrer Herrschaft und ihres Charakters schließen. Die verwitwete Königin des Pharaos Thutmosis II. War nach seinem Tod im Jahr c. 1479 v. Chr. Regierte sie für ihren jungen Stiefsohn Thutmose III., Bis er volljährig wurde. Innerhalb weniger Jahre proklamierte sie sich jedoch zum Pharao und wurde so, wie es Winlocks Kollege im Metropolitan ausdrückte, William C. Hayes, der "abscheulichste Typ von Usurpator". Auch für einige Gelehrte beunruhigend war ihr Bestehen Dargestellt als Mann, mit prall gefüllten Muskeln und dem traditionellen pharaonischen falschen Bart - unterschiedlich interpretiert von diesen Historikern als Akt der empörenden Täuschung, abweichenden Verhaltens oder beidem. Viele frühe Ägyptologen kamen auch zu dem Schluss, dass Hatschepsuts Ministerpräsident Senenmut auch ihr Geliebter gewesen sein muss, ein Mitverschwörer bei ihrem Aufstieg zur Macht, das sogenannte böse Genie hinter dem, was sie als ihre hinterhältige Politik betrachteten.
Nach Hatschepsuts Tod in c. 1458 v. Chr. Bestieg ihr Stiefsohn, damals wahrscheinlich noch Anfang 20, endlich den Thron. Zu dieser Zeit, so Hayes, habe Thutmose III. "Einen Hass auf die Hatschepsut entwickelt ... ihren Namen und ihr Gedächtnis, der praktisch die Beschreibung in Frage stellt". Die Zerstörung ihrer Denkmäler, die mit solch offensichtlicher Wut vollzogen wurde, wurde fast allgemein interpretiert als ein Akt lang erwarteter und erbitterter Rache von Thutmose III., der, wie Winlock schrieb, "kaum warten konnte, um sich an ihren Toten zu rächen, die er sich nicht getraut hatte."
„Natürlich hat es eine wundervolle Geschichte gemacht“, sagt Renée Dreyfus, Kuratorin für antike Kunst und Interpretation in den Fine Arts Museen von San Francisco. „Und das haben wir alle gelesen, als wir aufwuchsen. Aber so viel von dem, was über Hatschepsut geschrieben wurde, hatte, glaube ich, damit zu tun, wer die Archäologen waren ... Gelehrte einer bestimmten Generation. “
Hatschepsut wurde zu Beginn eines glorreichen Zeitalters der ägyptischen kaiserlichen Macht und des Wohlstands geboren, das zu Recht das Neue Königreich genannt wird. Ihr Vater, König Thutmose I., war ein charismatischer Anführer legendärer militärischer Heldentaten. Hatschepsut, so vermuten Gelehrte, könnte zur Zeit seiner Krönung auf die Welt gekommen sein, c. 1504 v. Chr. War er noch ein Kleinkind, als er mit dem nackten Körper eines nubischen Häuptlings, der am Bug seines Schiffes baumelte, nach Theben segelte - eine Warnung an alle, die sein Reich bedrohen würden.
Hatschepsut scheint ihren Vater vergöttert zu haben (sie würde ihn schließlich in dem Grab beerdigen lassen, das sie für sich selbst errichtet hatte) und behaupten, dass er sie kurz nach ihrer Geburt zum Nachfolger seines Thrones ernannt hätte, eine Tat, die die Gelehrten für hoch empfunden hätten unwahrscheinlich. In den letzten 1500 Jahren gab es nur zwei - möglicherweise drei - weibliche Pharaonen, und jede war nur dann auf den Thron gestiegen, wenn kein geeigneter männlicher Nachfolger verfügbar war. (Cleopatra würde etwa 14 Jahrhunderte später regieren.)
Normalerweise ging die pharaonische Linie vom Vater zum Sohn über - vorzugsweise zum Sohn der Königin, aber wenn es keine solchen Nachkommen gab, zum Sohn einer der „sekundären“ oder „Harem“ -Frauen des Pharaos. Neben Hatschepsut - und einer anderen jüngeren Tochter, die anscheinend in der Kindheit gestorben ist - soll Thutmose I zwei Söhne mit Königin Ahmes gezeugt haben, die beide vor seinem Tod starben. So wurde der Sohn einer Nebenfrau, Mutnofret, Thutmosis II. Gekrönt. Der junge Thutmose II. War in Kürze mit seiner Halbschwester Hatschepsut verheiratet und machte sie im Alter von etwa 12 Jahren zur Königin von Ägypten.
Historiker haben Thutmosis II. Allgemein als zerbrechlich und ineffektiv beschrieben - genau die Art von Person, die ein angeblich spitzbübischer Hatschepsut herumschubsen könnte. Öffentliche Denkmäler zeigen jedoch eine pflichtbewusste Hatschepsut, die angemessen hinter ihrem Ehemann steht. Aber während sie ihrem Ehemann eine Tochter gebar, Neferure (ihr einziges bekanntes Kind), scheiterte Hatschepsut an der wichtigeren Pflicht, einen Sohn zu zeugen. Als Thutmosis II. Früh (um 1479 v. Chr.) Starb, möglicherweise noch in den Zwanzigern, ging der Thron erneut an ein „Haremkind“ mit dem gebührenden Namen Thutmosis III., Das dazu bestimmt war, einer der großen Kriegerkönige zu werden von Ägypten. Aber zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters war er wahrscheinlich ein Kleinkind, ein "Falke ... noch im Nest" - und wurde für zu jung befunden, um zu herrschen.
In solchen Fällen wurde New Kingdom-Praxis akzeptiert, dass verwitwete Königinnen als Regenten fungierten und die Regierungsgeschäfte abwickelten, bis ihre Söhne - in diesem Fall Stiefsohn / Neffe - volljährig wurden und Hatschepsut (mehr oder weniger automatisch, so scheint es). bekam den Auftrag. "Ich denke, es wäre für Hatschepsut so ziemlich die Norm gewesen, einzugreifen", sagt Peter Dorman, ein Ägyptologe, der Präsident der American University of Beirut ist. "Aber es ist auch ziemlich klar, dass Thutmose III von Anfang an als König anerkannt wurde."
Denkmäler der damaligen Zeit zeigen Thutmosis III. - noch ein Kind, aber auf herkömmliche Weise als erwachsener König dargestellt - bei der Wahrnehmung seiner pharaonischen Pflichten, während sich Hatschepsut, als Königin verkleidet, zurückhaltend zur Seite stellt. Im siebten Jahr ihrer Regentschaft jedoch (und es mag schon viel früher gewesen sein) erscheint die ehemals schlanke, anmutige Königin als ausgewachsener König mit der breiten, nackten Brust eines Mannes und der pharaonische falsche Bart.
Aber warum? Für Ägyptologen einer früheren Generation war Hatschepsuts Erhebung zum gottgleichen Status ein Akt nackten Ehrgeizes. ("Es dauerte nicht lange", schrieb Hayes, "bevor diese eitle, ehrgeizige und skrupellose Frau ... ihr wahres Gesicht zeigte.") Neuere Stipendien deuten jedoch auf eine politische Krise hin, etwa eine Bedrohung durch einen konkurrierenden Zweig Die königliche Familie zwang Hatschepsut, Pharao zu werden. Weit davon entfernt, den Thron zu stehlen, sagt Catharine Roehrig, Kuratorin für ägyptische Kunst am Metropolitan Museum in New York City. „Hatschepsut musste sich möglicherweise zum König erklären, um das Königtum für ihren Stiefsohn zu schützen.“
Diese Interpretation scheint durch Hatschepsuts Behandlung von Thutmose III während ihrer Regierungszeit gestützt zu werden. „In diesen 20 Jahren stand er nicht unter Hausarrest“, sagt Roehrig. "Er hat gelernt, ein sehr guter Soldat zu sein." Und es ist nicht so, als hätte Hatschepsut zurücktreten können, als ihr Stiefsohn erwachsen wurde. "Sobald Sie die Attribute des Königtums übernommen haben", erklärt Dreyfus, "war es das. Du warst ein Gott. Es ist keine Königin für einen Tag, es ist König für alle Zeiten. “
Hatschepsut wusste wahrscheinlich, dass ihre Position schwierig war - sowohl aufgrund ihres Geschlechts als auch aufgrund der unkonventionellen Art und Weise, wie sie den Thron erobert hatte - und schien daher das getan zu haben, was kluge Führer in Krisenzeiten oft getan haben: Sie erfand sich selbst neu. Die naheliegendste Form war, sich als männliche Pharao darstellen zu lassen. Warum, weiß niemand wirklich, sagt Dorman. Aber er glaubt, es könnte durch die Anwesenheit eines männlichen Mitherrschers motiviert worden sein - ein Umstand, mit dem sich noch nie zuvor eine weibliche Herrscherin auseinandergesetzt hatte.
„Sie gab nicht vor, ein Mann zu sein! Sie hat sich nicht gekreuzt! “Cathleen Keller, Professorin für Nahoststudien an der University of California in Berkeley, erzählte mir vor ihrem Tod im vergangenen Jahr. Inschriften auf den Statuen der Hatschepsut enthalte fast immer einen Hinweis auf ihr wahres Geschlecht - ein Titel wie "Daughter of Re" oder weibliche Wortendungen, was zu grammatikalischen Rätseln wie "His Majesty, Herself" führte.
Hatschepsut nahm auch einen neuen Namen an, Maatkare, manchmal übersetzt als Wahrheit (maat) ist die Seele (ka) des Sonnengottes (Re). Das Schlüsselwort hier ist maat - der altägyptische Ausdruck für Ordnung und Gerechtigkeit, wie er von den Göttern festgelegt wurde. Um den Wohlstand und die Stabilität des Landes zu erhalten und aufrechtzuerhalten, brauchte man einen legitimen Pharao, der - wie nur Pharaos - direkt mit den Göttern sprechen konnte. Hatschepsut nannte sich Maatkare und versicherte ihren Leuten, dass sie einen legitimen Herrscher auf dem Thron hatten.
Eine wichtige Art, wie Pharaonen Maat bestätigten, war die Schaffung von Denkmälern, und die Bauprojekte der Hatschepsut gehörten zu den ehrgeizigsten aller Pharaonen. Sie begann mit der Errichtung von zwei 100 Fuß hohen Obelisken im großen Tempelkomplex von Karnak. Reliefs zum Ereignis zeigen, dass die Obelisken mit einem Gewicht von jeweils etwa 450 Tonnen von 27 Schiffen mit 850 Ruderern am Nil entlang geschleppt werden.
Hatschepsut führte ihr öffentliches Arbeitsprogramm im ganzen Reich durch, konzentrierte sich jedoch auf die Gegend um Theben, das dynastische und theologische Zentrum der Thutmosidendynastie, wo sie ein Netzwerk imposanter Prozessionsstraßen und Heiligtümer baute. In Deir el-Bahri, genau jenseits des Nils von Theben, errichtete sie ihr Magnum-Opus - einen immensen Gedenktempel, der für besondere religiöse Riten benutzt wurde, die mit dem Kult verbunden waren, der das ewige Leben der Hatschepsut nach dem Tod garantieren sollte.
Der Tempel, der als eines der architektonischen Wunder der Antike gilt und sich dramatisch am Fuße hoch aufragender Kalksteinfelsen befindet, wird durch eine Reihe terrassenförmig angelegter Kolonnaden und Höfe erreicht, die den Anschein erwecken, als würden sie die Bergseite emporsteigen. Trotz der enormen Größe des Komplexes - etwa zweieinhalb Fußballfelder lang - wirkt der Gesamteindruck im Gegensatz zu den festungsartigen Tempeln ihrer Vorgänger leicht und elegant.
In den unteren Ebenen des Tempels befanden sich Pools und Gärten mit duftenden Bäumen. Überall waren übergroße Bilder von Hatschepsut zu sehen. Rund 100 kolossale Statuen der Pharaonin als Sphinx bewachten den Prozessionsweg. Die Terrassen säumten mehr Bilder des Herrschers (einige mehr als zehn Fuß hoch) in verschiedenen Andachtshaltungen - kniend mit Opfergaben an die Götter, in die Ewigkeit schreitend oder in der Gestalt von Osiris, dem Gott des Todes und der Auferstehung. Wie durch ein Wunder sind einige dieser Statuen - einige wurden wieder zusammengesetzt, andere befinden sich noch in einem fragmentarischen Zustand - erhalten. Die meisten sind massig, männlich und sollen aus der Ferne gesehen werden.
In Hatschepsuts Tempel befanden sich auch eine Reihe von Reliefs, die die Errungenschaften ihrer Herrschaft darstellten, darunter eine berühmte Handelsexpedition in das mysteriöse und ferne Land Punt, von dem angenommen wird, dass es sich irgendwo an der Küste des Roten Meeres befindet, vielleicht im heutigen Eritrea. Die Reliefs zeigen, wie die Ägypter ihre Boote in Punt mit einer Reihe hochpreisiger Luxusgüter beladen - Ebenholz, Elfenbein, Gold, exotische Tiere und Weihrauchbäume. "Niemals", heißt es in einer Inschrift, "wurden solche Dinge zu einem König gebracht, seit die Welt es war."
Das Denkmal der Hatschepsut als Kunstwerk, Architektur und Selbstverherrlichung war ein riesiges Unternehmen, an dem eine Armee von Arbeitern beteiligt sein musste. Gelehrte sind sich fast sicher, dass Senenmut, der offizielle Aufseher der Arbeiten in Deir el-Bahri, der Mastermind hinter dem Tempel war - wenn nicht der eigentliche Architekt des Tempels. Er hatte höchstwahrscheinlich seinen Aufstieg zur Macht während der Regierungszeit von Thutmose II begonnen, als er zum Tutor von Hatschepsuts Tochter Neferure ernannt wurde. Aber sein Einfluss stieg mit der Thronbesteigung der Hatschepsut. Mit der Zeit erwarb er 93 Titel, von denen der angesehenste der Große Verwalter von Amun (der Gott von Theben) war, der ihn für alle Bau- und Geschäftsaktivitäten von Karnak verantwortlich machte.
Viele Denkmäler von Senenmut (einige 25 - eine erstaunliche Zahl für einen Nonroyal) erwähnen seinen außergewöhnlichen Zugang zum Thron; Er war ein „wahrer Vertrauter“ des Pharaos und derjenige, auf dessen Äußerungen sich sein Lord stützte. Aber die Überzeugung früherer Gelehrter, dass Senenmut die wahre Kraft hinter Hatschepsuts Herrschaft war - nicht einmal eine Frau mit dem männlichsten Charakter hätte dies erreichen können Ein Höhepunkt des Erfolgs ohne männliche Unterstützung “, schrieb der Historiker Alan Gardiner im Jahr 1961, der inzwischen von Experten als eine bedauerliche Unterschätzung der Hatschepsut angesehen wurde.
Haben sie und Senenmut mehr als Macht geteilt? Wahrscheinlich nicht, haben die meisten Gelehrten, einschließlich Peter Dorman, geschlossen. Dorman glaubt jedoch, dass der Pharao und ihr Lieblingsminister möglicherweise Opfer von Spekulation und Klatsch geworden sind.
Senmut's Schicksal ist ein Rätsel. Aufgrund seiner privilegierten Lage konnte er sich in der Nähe von Hatschepsut - im Tal der Könige, westlich von Deir el-Bahri - ein prächtiges Grab errichten, das er jedoch anscheinend nie besetzte. Das Grab wurde schwer beschädigt, unter anderem durch das Zertrümmern seines beeindruckenden, wenn auch nicht benutzten Steinsarkophags. Es wurde lange angenommen, dass entweder Hatschepsut oder Thutmosis III. Die Schuldigen waren, aber die jüngsten Stipendien deuten auf eine Kombination aus religiösem Umbruch, Grabräubern und natürlichem Zusammenbruch hin.
Das Grab der Hatschepsut wurde in den Fuß der Klippen auf der Ostseite des Tals der Könige geschnitten und war groß genug, um sowohl ihren Sarkophag als auch den ihres Vaters unterzubringen. Die Wiederbestattung in ihrem Grab war noch ein weiterer Versuch, ihre Herrschaft zu legitimieren. Es wird vermutet, dass Hatschepsut (möglicherweise Ende 40) um 1458 v. Chr. Starb, in dem Jahr, in dem Thutmose III. Erstmals den Titel „Herrscher über Maat“ verwendete.
Die Zerstörung der Denkmäler der Hatschepsut durch Thutmosis III. Ist seit langem als gewissenhafter - und beinahe erfolgreicher - Versuch anerkannt worden, ihren Namen und ihre Erinnerung aus der Geschichte zu streichen. Aber war es, wie viele frühe Ägyptologen angenommen hatten, ein Akt der Rache und des Hasses? In den letzten Jahrzehnten haben Wissenschaftler die archäologischen Funde erneut untersucht und sind zu dem erstaunlichen Schluss gekommen, dass die Zerstörung, die vermutlich kurz nach Hatschepsuts Tod begonnen hatte, tatsächlich erst etwa 20 Jahre später gegen Ende von Thutmosis III. Begonnen wurde Regierungszeit (ca. 1458-1425 v. Chr.). "Ich denke, dass die Leute jetzt erkennen, dass es keine persönliche Feindseligkeit war, weil es in der Regierungszeit von Thutmose III. So spät war", sagt Dorman über den Amoklauf. "Aus irgendeinem Grund muss Thutmose III. Entschieden haben, dass es notwendig ist, die offiziellen Aufzeichnungen über Hatschepsuts Königtum grundlegend umzuschreiben" - was bedeutete, dass alle Spuren davon beseitigt wurden, um darauf hinzuweisen, dass der Thron direkt von seinem Vater zu ihm gegangen war.
Obwohl es zahlreiche Theorien gibt, sind sich die meisten zeitgenössischen Ägyptologen einig, dass die Bemühungen, Hatschepsuts Herrschaft zu streichen, etwas mit Thutmoses III. Bedenken hinsichtlich der Machtnachfolge nach seinem Tod zu tun haben. Gab es eine Bedrohung für die Legitimität seines eigenen Sohnes Amenophis II., Der ihm tatsächlich nachgefolgt ist? Möglicherweise. Aber Dorman glaubt, dass Hatschepsuts unkonventionelle Regierungszeit zu erfolgreich gewesen sein könnte, ein gefährlicher Präzedenzfall, der "am besten beseitigt" wurde, "um zu verhindern, dass sich jemals eine andere mächtige Frau in die lange Reihe der männlichen ägyptischen Könige einfügt."
Die Geschichte der Hatschepsut wird wahrscheinlich nie vollständig sein. "Sie ist wie ein Eisberg", sagt Joyce Tyldesley, Wissenschaftlerin und Autorin der Biografie Hatchepsut: The Female Pharaoh von 1996. „An der Oberfläche wissen wir ziemlich viel über sie. Aber es gibt so viel, was wir nicht wissen. "
Trotzdem scheint neues Licht auf die Königin, die König sein würde. 2007 identifizierte der ägyptische Archäologe Zahi Hawass eine zuvor ausgegrabene königliche Mumie als Hatschepsut. Catharine Roehrig gehört zu den Gelehrten, die weitere Beweise erwarten, um die Behauptung zu untermauern. "Die Tatsache, dass die Mumie weiblich ist, im Tal der Könige gefunden wurde und ungefähr im richtigen Alter ist, macht diese Identifizierung durchaus möglich", sagt sie. Roehrig fügt hinzu: „Die Beweise sind nicht schlüssig. Weitere Studien sind in Arbeit. “
Tyldesley glaubt, dass sich Hatschepsut ihres außergewöhnlichen Platzes in der Geschichte bewusst gewesen sein könnte. "Dies ist nur eine Spekulation", sagt sie, "aber ich glaube, sie war sich fast bewusst, dass sie vergessen werden könnte oder dass ihre Handlungen missverstanden würden." Gegen Ende ihrer Regierungszeit errichtete Hatschepsut ein zweites Paar Obelisken in Karnak. Auf einem steht: "Jetzt dreht sich mein Herz so und so, wie ich denke, was die Leute sagen werden - diejenigen, die in den kommenden Jahren meine Denkmäler sehen und über das sprechen werden, was ich getan habe."
