Wenn Segah tanzt, jubelt jeder. Dann zittern seine Hüften. Die Muskeln auf seinem Bauch vibrieren mit dem Münzgürtel über seinen Lenden. Der Trommelschlag beschleunigt sich. Das Glitzern auf seiner Brust und das goldene Band um seinen Hals fangen den Scheinwerfer ein und reflektieren seinen Glanz zurück zu den Hunderten von Zuschauern - Männern und Frauen gleichermaßen -, die ihren Hals zur Bühne strecken.
Die Lichter werden dunkler. Er bläst einen Kuss. Er legt seine Hand auf sein Herz. Er verbeugt sich.
Hier bei Chanta Music, einem farbenfrohen, mit Samt gesäumten Nachtclub in der Istiklal-Straße in Istanbul, ist Bauchtanz - und die Bewunderung, die seine Bewunderer ausdrücken - nicht nur Frauen vorbehalten. Segah - der nur unter seinem Vornamen auftritt - ist eine selbst beschriebene Zenne, eine von mehreren männlichen Tänzern in der größten Stadt der Türkei, die ihren Lebensunterhalt mit dem, was die Türken als "orientalischen Tanz" bezeichnen, der traditionell weibliche Trachten, Rollen und Haltungen annimmt Anpassung an den Geschmack eines urbanen, sozial liberalen Publikums.
Bauchtanz für Männer ist in der Türkei kaum ein neues Phänomen. Die meisten Zenne-Tänzer datieren die Praxis in den letzten Jahrhunderten des Osmanischen Reiches auf den Hof des Sultans zurück, als es Frauen weitgehend untersagt war, auf der Bühne aufzutreten. So wie Jungen bei elisabethanischem Shakespeare eine weibliche Rolle spielen würden, würden junge Männer - im Allgemeinen ethnische Griechen, Armenier oder Roma -, die oft unfreiwillig aus der nichtmuslimischen Bevölkerung des Imperiums stammen - als Tänzer ausgebildet, androgyne oder weibliche Kleidung und Make-up angenommen und - in vielen Fällen - Mondschein als bezahlte Kurtisanen für Adlige.
In der traditionellen osmanischen Praxis fehlte die Terminologie von „schwul“ und „heterosexuell“ weitgehend im Diskurs, wie der Gelehrte Serkan Görkemli erklärte. Sexualität wurde üblicherweise als eine Frage des Status / Ranges und der sexuellen Rolle definiert. Ein höherrangiger Adliger würde sich selbstverständlich als aktiven oder durchdringenden Sexualpartner bezeichnen, der unter anderen Umständen mit Frauen schläft; Von einer Zenne-Tänzerin würde erwartet, dass sie eine so genannte „weibliche“ sexuelle und soziale Rolle übernimmt. Unabhängig davon, ob sexuelle Beziehungen zwischen Tänzern und ihren Zuschauern stattfanden oder nicht, wurde Zenne-Tanzen (und dessen Beobachtung) als Teil der „Mainstream“ -Manneskultur angesehen.
Aber nach dem Fall des Osmanischen Reiches und dem Aufstieg der säkularistischen Atatürk-Regierung, die es als ihre Mission ansah, die Türkei zu „verwestlichen“, gerieten der Zenne-Tanz und seine oft komplizierte Sexualpolitik in Ungnade.
Und so verweilte Zenne und überlebte hauptsächlich in ländlichen Gebieten, einschließlich der religiös konservativeren osttürkischen Provinzen. Dort treten zennes häufig (ohne sexuelles Element) für gerade identifizierte männliche Zuschauer auf, sagt der Filmemacher Mehmet Binay, dessen Spielfilm Zenne Dancer 2012 die Freundschaft zwischen einer Istanbuler Zenne-Tänzerin, einem deutschen Fotografen und einem schwulen „Bären“ der konservativen Urfa untersucht Provinz.
„[Im Osten würde Zenne-Tanzen] nicht in einem Restaurant stattfinden, nicht bei einer Hochzeit. Das würde in einem geschlossenen Haus passieren, in dem zehn, zwölf Männer herumsitzen und einen Tänzer beobachten “, sagt Binay. Die Teilnahme am traditionellen östlichen Tanz, so sagt er, wurde von Männern und Frauen gleichermaßen getan. "Wir alle haben irgendwann Bauchtanz gemacht - auch heterosexuelle Männer - zumindest haben wir das früher gemacht."
Als Binay und sein Mitarbeiter Caner Alper 2006 begannen, Zenne zu erforschen, sahen sie es als eine „verschwindende Kultur“ - die nur in ländlichen Gebieten und in einigen unterirdischen Schwulenclubs in Istanbul zu finden ist.
„Wir stehen sehr unter dem Einfluss der westlichen Unterhaltung, Kultur und des Showbusiness“, sagt Binay. "Orientalischer" Tanz ist in der Türkei nicht mehr so populär wie früher. Selbst in Istanbuls großer Schwulengemeinschaft, für die Zenne-Tänze eine besondere Resonanz haben könnten, „würden die Leute lieber Drag-Shows oder Go-Go-Boys sehen. Bauchtanz für Männer war etwas aus der Vergangenheit. “
In der letzten Hälfte des Jahrzehnts hat sich das Zenne-Tanzen in Istanbul durchgesetzt: Unterstützt durch die Aufmerksamkeit der Medien für Binay und Alpers Film sowie durch den Erfolg von Schwulen-Crossover-Clubs wie Chanta, die ihre Zenne-Shows einer überwiegend heterosexuellen Frau zeigen Klientel. „Zenne-Tänzer waren vom Aussterben bedroht“, sagt Alper, „aber jetzt sind sie wieder da. Früher haben wir bei Google Zenne ein paar Leute gefunden - jetzt sind es Hunderte. Damals war [das Wort Zenne] eine Beleidigung, jetzt ist es ... "
"Modisch", schlägt Binay ein.
„Ja, in Mode. Die Art des männlichen Bauchtanzes, die wir in zeitgenössischen Clubs sehen, hat sich tatsächlich entwickelt. Es ist nicht mehr nur orientalischer Bauchtanz. Es ist etwas anderes geworden. "
Die zunehmende Popularität des Zenne-Tanzens war ein Segen für Tänzer wie Segah, der seit zwei Jahren in Chanta auftritt und in Fernsehprogrammen in der ganzen Türkei und auf Zypern zu sehen ist.
Wie viele Zenne-Tänzer lernte Segah seine Kunst in einer familiären Umgebung und nicht von einem offiziellen Lehrer. „[Aufgewachsen], wenn meine Schwester Hausarbeit machte, hatte sie Musik im Hintergrund und sie tanzte. Tanzen war ein Teil unserer täglichen Routine. “
Seine Mutter war Kabarettsängerin, und wenn er in Istanbuler Nachtclubs war, um sie zu sehen, sah er oft weibliche Bauchtänzerinnen auftreten. „Ich habe mir immer vorgestellt, wie ich so tanze - und mich gefragt, wie es wohl wäre, so zu tanzen“, sagt er. Als er 15 oder 16 Jahre alt war, ermutigte ihn ein Freund, öffentlich zu tanzen, aber die einzige Arbeit, die er finden konnte, war in einem heruntergekommenen schwulen Nachtclub im Istanbuler Stadtteil Aksaray. "Ich habe nur mit einem Münzgürtel getanzt", sagt er, "aber als sie mich bezahlt haben, habe ich dieses Geld verwendet, um mein erstes Kostüm zu kaufen."
Wie viele schwule türkische Männer hat Segah in Istanbul - mit seiner aktiven, nicht schwulen Community - einen Freiheitsgrad gefunden, der nicht unbedingt außerhalb der Stadt existiert. Während die türkische Regierung weder Homosexualität kriminalisiert noch LGBT-Personen formell vor Diskriminierung schützt, sind die kulturellen Einstellungen zur Homosexualität weitgehend negativ. Laut einer Umfrage von 2011, die im Rahmen der World Values Survey durchgeführt wurde, identifizierten 84 Prozent der Türken Schwule und Lesben als ihre am wenigsten wünschenswerten Nachbarn. Solche Verachtung kann nur allzu oft zu Gewalt führen. Binays und Alpers Film Zenne Dancer handelt von einer leicht fiktionalisierten Version eines der bekanntesten Fälle in der Türkei: dem „Ehrenmord“ an Ahmet Yildiz aus dem Jahr 2007 - einem engen Freund beider Filmemacher - der vermutlich von seinem Vater ausgeführt wurde.
Und obwohl insbesondere Istanbul zunehmend Schwule willkommen heißt - Istanbuls jährliche Gay Pride-Parade ist die größte in einem mehrheitlich muslimischen Land - verlangsamt der zunehmende Islamismus in der türkischen Regierung die Fortschritte bei den LGBT-Rechten. Der damalige türkische Ministerpräsident Recep Tayyip Erdogan kritisierte 2013 die Adoption eines türkisch-niederländischen Jungen durch ein niederländisches Lesbenpaar und nannte Homosexualität öffentlich eine „sexuelle Präferenz, die der Kultur des Islam widerspricht“.
Die Herangehensweise des türkischen Militärs an Homosexualität spiegelt diese kulturelle Ambivalenz wider. Unsere schwulen Männer gelten wegen psychischer Erkrankungen als vom Wehrdienst befreit. In der Praxis sind sie oft gezwungen, erniedrigende pornografische Bilder von sich selbst zur Verfügung zu stellen oder sich einer rektalen Untersuchung zu unterziehen, um ihre Homosexualität zu „beweisen“.
Segah selbst diente acht Monate beim Militär. Er habe eine Ausnahmegenehmigung angestrebt, fühle sich aber nicht wohl mit seinem Vater, der ihn zum Rekrutierungsbüro begleitete, und sei deshalb acht Monate beim Militär geblieben, bevor er seine Freilassung im Stillen erreichen könne. "Es hat mir nichts ausgemacht", sagt er. "Ich hatte dort mehr Liebhaber als irgendwo anders."
Jetzt tritt Segah jeden Abend in Chanta sowie bei privaten Veranstaltungen wie Junggesellenabschiede neben einigen der größten Stars der Türkei im Fernsehen auf.
Dennoch war Segahs Familie von seiner Karriere wenig angetan. Als sie zum ersten Mal von seinem Zenne- Tanz erfuhren - indem sie ihn im Fernsehen sahen - riefen sie ihn sofort an und baten ihn, aufzuhören, und sagten ihm, seine Arbeit sei „moralisch beschämend“. „Ich komme aus einer traditionellen türkischen Familie“, sagt Segah „Ich bin im Grunde genommen Cross-Dressing - stellen Sie sich vor, mein Vater und die Freunde meines Vaters sehen mich in diesem Cross-Dressing-Kostüm und tanzen wie wie? Es ist nicht leicht zu akzeptieren. “
Obwohl seine Familie seine Berufswahl widerwillig akzeptiert hat, haben sie ihn noch nie bei Auftritten gesehen. Sein Bruder kam einmal nach Chanta, um Segahs Vorgruppe anzusehen - einen Sänger, den er bewunderte -, aber Segah schickte ihn vor seinem Auftritt weg.
Und, sagt Segah, er ist nie offiziell zu seinen Eltern herausgekommen. „Sie merken, dass ich schwul bin“, sagt er, aber darüber reden sie nie öffentlich.
Im liberalen Istanbul waren Segahs negative Erfahrungen jedoch minimal. Er erinnert sich, dass ein homophobes Publikum nur ein einziges Mal mit Unschärfen gerechnet hat.
„Ich habe es gehört und mich umgedreht und gesagt:‚ Danke, Sir '“, lacht Segah. "Er war so überrascht - er hat mir fast 200 Lira Trinkgeld gegeben!"
Segah ist stolz auf seine Fähigkeit, die Zuschauer aus ihren Komfortzonen zu drängen. Im Gegensatz zur traditionellen osmanischen Zenne, deren stilisierte Bewegungen langsamer und steifer waren als die ihrer weiblichen Zeitgenossen, ziehe Segah es vor, genau dieselben Bewegungen wie die weiblichen Bauchtänzerinnen auszuführen. „ Zenne kann Menschen meistens nicht beeinflussen. Aber wenn ich tanze, schaffe ich eine Art "Geschlechterverwirrung". Ich bin ein Mann - mit Bart! - aber ich tanze wie eine Frau. Und das schockiert die Leute wirklich. Sie sind schockiert, es zu genießen. "
