Als die Nachricht über den katastrophalen Schaden kam, den der Hurrikan Irma im letzten Monat in die Karibik gebracht hatte, arbeitete ich mit Archivmaterial, das vor fast 30 Jahren für das Smithsonian Folklife Festival von 1990 mit Schwerpunkt auf den US-Jungferninseln erstellt wurde. Als ich durch diese Kisten ging, spürte ich seltsamen Nachhall.
Im Jahr zuvor, mitten in der Vorbereitung auf dieses Festival, am 17. September 1989, schlug Hugo die US-amerikanischen Jungferninseln als Hurrikan der Kategorie 4 ein, wobei der größte Schaden in St. Croix auftrat. In einem Sonderbericht der Washington Post heißt es: „Christiansted war nicht nur mit entwurzelten Bäumen, zerbrochenen Strommasten, zerbrochenen Autos und Tonnen von Trümmern von Gebäuden übersät, die bombardiert aussahen, sondern die grüne tropische Insel war plötzlich braun geworden. Hugos Winde waren so stark, dass die meisten noch stehenden Bäume von Blättern geschoren wurden. “Während St. Croix unter dem Sturm litt, wurden auch St. Thomas und St. John erheblich beschädigt.
Genau wie Irma und Maria hat Hugo auch auf den Inseln über dem Winde und in Puerto Rico großen Schaden angerichtet.
Wir fragten uns, ob wir das Festivalprogramm absagen oder verschieben sollten, damit sich die Region physisch und finanziell erholt. Unsere Partner auf den Jungferninseln antworteten jedoch mit einer Stimme: Die Menschen auf den Jungferninseln sagten uns mehr denn je, sie brauchten eine kulturelle Veranstaltung, um ihre Stimmung zu heben, sie an ihre Widerstandsfähigkeit zu erinnern und der Welt davon zu erzählen sie erholten sich. Gerade in Katastrophenzeiten wenden sich die Menschen nicht nur zum Trost, sondern auch zum Überleben der Kultur zu.
"Die jüngste Katastrophe des Hurrikans Hugo hat die Feldarbeit etwas schwieriger gemacht als gewöhnlich", berichtete die Kuratorin Mary Jane Soule in einem der Dokumente in der Schachtel. Soule forschte in St. Croix über Musiker. „In den ersten fünf Tagen konnte ich kein Auto mieten, was meine Mobilität einschränkte. Viele Telefone funktionierten immer noch nicht, daher war es schwieriger als gewöhnlich, mit Informanten in Kontakt zu treten. Sobald ich jedoch die Personen gefunden hatte, die ich sehen wollte, fand ich die meisten von ihnen bereit zu sprechen “, sagte ihr Bericht.
(Foto von Mary Jane Soule, Archiv von Ralph Rinzler Folklife) 
(Foto von Mary Jane Soule, Archiv von Ralph Rinzler Folklife) Eine lokale Presse gab bekannt, dass die Three Kings Day Parade ungeachtet der Umstände nicht abgesagt werden würde: „Weder Regen [n] noch Hurrikan noch Winde oder Kontroversen werden die crucianische Weihnachtsfeier aufhalten.“ In ihrem Feldforschungsband verzeichnet Soule die Rolle von Hugo in der Fiesta und fügte hinzu, dass Calypso-Bands Songs darüber aufgenommen hatten.
"Evas Gartentruppe zeigt Hugo", schrieb Soule. „Die No-Nonsense-Truppe (Musik und Tanz) macht 'The Hugo Family' und zeigt die Plünderungen und Touristen auf der Flucht. Mighty Pat's Song 'Hurricane Hugo' wurde von Lautsprechern auf einem der zahlreichen Trucks gespielt. Sound Effex (Band) ist zu hören, wenn Hugo Gi Yo (Hugo Gives You) gespielt wird. “
Einige Monate später, als die Mitarbeiter auf die Inseln zurückkehrten, war „Hugo Gi Yo“ immer noch sehr beliebt, ebenso wie die schwarzen, monografierten Matrosenmützen, auf denen „Stressfreie Erholung für 1990, St. Thomas, VI“ stand.
Lieder über Hugo linderten die Angst. Viele Leute hatten alles verloren. Aber wie alle guten Calypso-Melodien haben sie auf komische Weise zur mündlichen Überlieferung der Inseln beigetragen.
Schauen Sie sich die Verse von „Hugo Gi Yo“ an:
Es war der 17. September 1989, als Hugo die Macht übernahm.
Hey, dieser Hurrikan war eine große Überraschung,
Als es St. Croix von der Südostseite traf.
Hey rantanantantan Mann, das Dach fällt runter.
Rantanantantan verzinken um ...
Kein Wasser, kein Strom, kein Telefon ein Klingeln.
Wir Menschen, wir sind tot; es gibt nichts zu trinken ...
Die Band Sound Effex spielt für Zuschauer bei einer Karnevalsparade in St. Croix, Jungferninseln. (Foto von Mary Jane Soule, Archiv von Ralph Rinzler Folklife) Calypso-Songs sind bekannt für ihre sozialen Kommentare zu Ereignissen und Reaktionen der Mainstream-Gesellschaft. Der Bericht der Washington Post über St. Croix fuhr fort: „Die Plünderung begann am Tag nach dem Sonntagabendsturm, als panische Insulaner versuchten, sich mit Lebensmitteln einzudecken. Es degenerierte schnell zu einem unerschütterlichen Zugriff auf alle Arten von Konsumgütern, den einige Zeugen als „Fresswahnsinn“ bezeichnen. In der Nacht vom 17. auf den 18. September folgten drei Tage der Beinahe-Anarchie auf Hugos schrecklichen Abmarsch und veranlassten Präsident Bush, etwa 1.100 Militärpolizisten der Armee und 170 Bundesstrafverfolgungsbeamte, darunter 75 FBI und eine "Special Operations Group" der USA, zu entsenden Marshalls Service. "
Im Gegenzug antwortet Hugo Gi Yo:
Du hast nichts kaputt gemacht.
Du kein Dieb nichts.
Du nimmst nichts mit.
Hugo gib dir.
Wie Gilbert Sprauve, Berater für Programmforschung, erklärte, „eignen sich Calypsonianer sehr gut, um die Frustrationen und den Zynismus der Unterschicht zum Ausdruck zu bringen. Sie setzen Zeichen mit Texten, die das Herzstück der dualen Standards des Systems bilden. “
Mighty Pat Parade Float ermutigt Mitbewohner, "positiv zu bleiben". (Foto von Mary Jane Soule, Ralph Rinzler Folklife Archives) 
Eine andere Bewohnerin bereitet ihr sarkastisches Zeichen für die Parade vor. (Foto von Mary Jane Soule, Archiv von Ralph Rinzler Folklife) 
Eine Paradegängerin bereitet ihr Schild vor und geht scherzhaft auf die Plünderungen nach dem Hurrikan ein, die die Insel St. Croix heimgesucht haben. (Foto von Mary Jane Soule, Archiv von Ralph Rinzler Folklife) Soule hat die bestehenden rassischen und wirtschaftlichen Spannungen in St. Croix, ausgedrückt in Mighty Pat's „Hurricane Hugo“, umgeschrieben:
Nach dem Wirbelsturm forderten mich die Leute auf, schnell ein Lied zu singen.
Singe über die Plünderungen, singe über die Diebe, die Schwarz-Weiß-Leute machen.
Singen Sie über die Araber auf dem Dach der Plaza
Drohen Sie mit Granate und Pistole, die alten und die jungen zu erschießen.Sperrstunde ein großes Problem, verhängen Sie nur wenigen, armen Menschen wie mir und Ihnen.
Reicher Mann streift jeden Abend umher, armer Mann kommt bei der Armee vorbei und wird pleite __________
Brutalität durch Marschall, einige ins Krankenhaus schicken,
Einige brechen deine Tür ein, schießen ab und vieles mehr.Als ich mich umsah und den Zustand sah
von unserer Jungferninsel.
Ich sage mir, Vorteil geht nicht.
Eines Tages bist du reich. Am nächsten Tag bist du arm.
Eines Tages bist du die Leiter hoch. Am nächsten Tag du
auf dem Boden kriechen.
Schönheit ist hauttief; materielle Dinge sind für eine Zeit.
Eine verderbte Seele wird keinen Seelenfrieden finden
Ich denke, das ist alles, was Hugo zu sagen versucht hat
an die ganze Menschheit.
Beschuldige mich nicht. Hugo hat das getan.
Der allgegenwärtige Kohletopf auf der Seite einer Imbissbude in St. Croix, Amerikanische Jungferninseln. (Foto von Mary Jane Soule, Archiv von Ralph Rinzler Folklife) Der Hurrikan Hugo kam auch in Gesprächen über das Handwerk auf. Die Forscherin Cassandra Dunn kannte die Bedeutung der Holzkohleherstellung, insbesondere in St. Croix, und interviewte Gabriel Whitney St. Jules, der seit mindestens 40 Jahren Kohle herstellt und seinem Sohn die Tradition beibrachte. In Dunns zusammenfassendem Bericht sind die Gedanken an den Hurrikan nicht weit entfernt.
"Das Kochen von Lebensmitteln durch Verbrennen von Holzkohle in einem Kohletopf ist eine Technik, die in Westindien und der Karibik ab Mitte des 19. Jahrhunderts angewendet wurde", schrieb sie. „Holzkohlenhersteller lernten die Techniken der Verwendung einer Vielzahl von Hölzern, einschließlich derer von Mango-, Tibet-, Mahagoni- und Samanbäumen. Nach dem Hurrikan Hugo sind diejenigen in St. Croix, die keinen Zugang zu Gas oder Elektrizität mehr hatten, auf Holzkohle und den Kohletopf zurückgefallen. “
Mit ähnlichen Geschichten aus St. Thomas wurde deutlich, dass dieses alltägliche kulturelle Artefakt, das die Insulaner mit ihrem Erbe wieder verband, ein wesentliches Element für das würdevolle Überleben war. Das Bild des Kohletopfes wurde zum zentralen Thema des Festivalprogramms, sowohl als nützliches Utensil als auch als Symbol der Widerstandsfähigkeit.
Zu unserer Überraschung war der Kohletopf, der einem gusseisernen holländischen Ofen ähnelt, identisch mit dem, den Teilnehmer des Senegal-Programms im selben Jahr verwendeten, und führte zu einer verstärkten kulturellen Interaktion zwischen den beiden Gruppen. Dies veranlasste ein Jahr später zu einer Neuinszenierung beider Programme in St. Croix.
Von St. Croix nach Washington, DC, bringen Virgin Islander ihre Parade zum Folklife Festival 1990 in die National Mall. (Ralph Rinzler Folklife Archiv) Die kulturellen Reaktionen auf den Hurrikan Hugo und diejenigen, von denen ich vermute, dass sie auf die katastrophalen Hurrikane Harvey, Irma und Maria folgen, erinnern uns daran, dass sich die Gemeinschaften bei Katastrophen häufig auf gemeinsame kulturelle Ressourcen stützen. Geschichten, Erfahrungen und traditionelle Fertigkeiten erweisen sich als nützlich und inspirieren uns, Hindernisse zu überwinden und unseren Gemeinden zu helfen, wieder Fuß zu fassen.
Eine Version dieses Artikels erschien ursprünglich im Online-Magazin des Smithsonian Center for Folklife and Cultural Heritage. Olivia Cadaval war Programmkuratorin für das Programm der Amerikanischen Jungferninseln beim Folklife Festival 1990 und ist derzeit Kuratorin und Lehrstuhl für kulturelle Forschung und Bildung am Center for Folklife and Cultural Heritage. Audio aufgenommen von Mary Jane Soule und gemastert von Dave Walker.
