Sie schlurfen. Sie stöhnen und toben. Sie fallen in Stücke. Zombies in ihren verschiedenen Formen haben die Zuschauer erschreckt, seit der erste Zombiefilm, White Zombie, 1932 auf dem Bildschirm erschien. In der Zwischenzeit haben ihre verschiedenen Inkarnationen jedoch eine Wahrheit enthüllt: Zombiefilme haben im Grunde genommen wenig zu bieten mache mit den Untoten. "Wie alle Monster sind Zombies Metaphern", schreibt der Gelehrte Jeffrey Cohen. Diese Metapher ist oft eine Krankheit: Es ist nicht schwer, sich einen Zombiefilm mit einer tödlichen Pest vorzustellen. Aber Zombies sind Metaphern für mehr als eine Sache. Hier sind einige Themen, die Filmemacher durch die Linse der lebenden Toten angegangen sind:
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Rennen
Rassenspannungen sind das älteste Thema des Zombies. Tatsächlich hat die Idee eines Zombies bereits im 18. Jahrhundert Wurzeln in der Kultur versklavter Menschen in Haiti, schreibt Mike Mariani für The Atlantic .
Der ursprüngliche gehirnfressende Teufel war kein Sklave des Fleisches anderer, sondern seines eigenen. Der Zombie-Archetyp, wie er in Haiti auftauchte und die Unmenschlichkeit widerspiegelte, die es von 1625 bis um 1800 gab, war eine Projektion des unerbittlichen Elends und der Unterwerfung der afrikanischen Sklaven. Die haitianischen Sklaven glaubten, dass das Sterben sie nach Lan Guinée, buchstäblich nach Guinea oder nach Afrika im Allgemeinen zurückbringen würde, eine Art Leben nach dem Tod, in dem sie frei sein könnten. Obwohl Selbstmord unter Sklaven weit verbreitet war, durften diejenigen, die sich das Leben nahmen, nicht nach Lan Guinée zurückkehren. Stattdessen wären sie dazu verdammt, die Hispaniola-Plantagen für immer zu versenken. Ein untoter Sklave bestritt sofort seinen eigenen Körper und war dennoch in ihm gefangen - ein seelenloser Zombie.
Nach der haitianischen Revolution 1804 und dem Ende des französischen Kolonialismus wurde der Zombie Teil der haitianischen Folklore. Der Mythos entwickelte sich leicht und wurde zur Voodoo-Religion, wobei die Haitianer glaubten, Zombies seien von Schamanen und Voodoo-Priestern wiederbelebte Leichen. Zauberer, bekannt als Bokor, benutzten ihre bezauberten Untoten als freie Arbeit oder um schändliche Aufgaben zu erledigen. Dies war der Zombie nach dem Kolonialismus, das Wahrzeichen einer Nation, die vom Erbe der Sklaverei heimgesucht wurde und immer wachsam gegenüber ihrer Wiedereinstellung war.
Aus dieser Quelle haben Filmemacher 1932 für White Zombie, den ersten Zombiefilm, gezeichnet. In den 1960er und 70er Jahren brachte der Filmemacher George Romero den Zombiefilm mit Night of the Living Dead und Dawn of the Dead in den Mainstream. Die erste davon handelte technisch von "Ghulen". Romero nannte sie erst in seinem zweiten Film "Zombies". Aber seine ikonischen Filme haben dazu beigetragen, versklavte Menschen aus der Zombie-Geschichte zu vertreiben.
Diese Verbindung hat sich jedoch im Rahmen der Darstellung von Zombies als der rassistisch motivierten „anderen“ durchgesetzt. Erin Cassese schreibt für The Conversation :
Romero drehte die "Nacht der lebenden Toten" im Jahr 1967, als die Aufmerksamkeit der Amerikaner auf leistungsstarke Fernsehbilder von Rassenunruhen in Städten wie Newark und Detroit und auf den Vietnamkrieg gerichtet war, von denen es in den Nachrichten nichts Neues gab. Romero stellte sich Dutzende von blutenden Gesichtern vor, die vor Wut verzerrt oder traumatisiert waren, als der Zombiehort.
Klimawandel
Als Zombies in der amerikanischen Vorstellungskraft von ihrem Erbe abgekoppelt wurden, begannen die Filmemacher damit, andere Ängste wie den Klimawandel zu manifestieren. Das Szenario, das 1978 in Dawn of the Dead vorgestellt wurde, und viele Zombiefeatures, seitdem „der verzweifelte Experte, der verzweifelt versucht, ein ungläubiges Publikum von der Verzweiflung der Situation zu überzeugen, viele Echos mit dem zunehmend alarmierten Tonfall hat, der in weiten Teilen des Klimawandels gegenwärtig ist Diskurs “, schreibt Christopher Shaw für The Guardian .
Gleichzeitig haben Zombiefilme viele andere Parallelen zur Geschichte des Klimawandels, schreibt Shaw. In den meisten Zombie-Erzählungen, schreibt er, kann Zombieismus - wie der Klimawandel - nicht zurück in die Flasche gesteckt werden. Die Welt ist für immer verändert. Nehmen Sie das 28-Tage- Franchise: Obwohl die Hauptfiguren am Ende des ersten Films von noch lebenden Menschen gerettet werden, ist das noch lange nicht das Ende der Pest.
Zombies haben Filmemachern die Möglichkeit gegeben, über wichtige Themen zu sprechen, aber es ist auch erwähnenswert, dass die Zombies selbst und ihre Persönlichkeit selten im Mittelpunkt der Erzählung stehen (der iZombie von The CW ist eine Ausnahme) und fragen, wofür sie eigentlich gedacht sind vertreten.
