Im März 2016 feiert das jüdische Ghetto in Venedig sein 500-jähriges Bestehen mit Ausstellungen, Vorträgen und der ersten Produktion von Shakespeares Kaufmann von Venedig auf dem Hauptplatz des Ghettos. Shaul Bassi, ein venezianischer jüdischer Gelehrter und Schriftsteller, ist eine der treibenden Kräfte hinter VeniceGhetto500 , einem Gemeinschaftsprojekt der jüdischen Gemeinde und der Stadt Venedig. Er spricht von der Insel Kreta und erklärt, wie die ersten „Wolkenkratzer“ der Welt im Ghetto gebaut wurden. wie eine junge jüdische Dichterin einen der ersten literarischen Salons leitete; und warum er von einer multikulturellen Zukunft träumt, die das Ghetto wieder in den Mittelpunkt des venezianischen Lebens rückt.
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KaufenDas jüdische Ghetto von Venedig war eines der ersten der Welt. Erzählen Sie uns von seiner Geschichte und wie die Geographie der Stadt seine Architektur geprägt hat.
Das erste jüdische Ghetto war in Frankfurt. Das venezianische Ghetto war jedoch in seiner städtischen Form so einzigartig, dass es zum Vorbild für alle nachfolgenden jüdischen Viertel wurde. Das Wort "Ghetto" stammt eigentlich aus Venedig, aus der Kupfergießerei, die hier vor der Ankunft der Juden existierte und als Ghèto bekannt war.
Die Juden hatten jahrhundertelang in der Stadt gearbeitet, aber es war das erste Mal, dass sie ein eigenes Viertel haben durften. Nach damaligen Maßstäben war es ein starkes Zugeständnis und wurde von den Juden selbst ausgehandelt. Nach einer heftigen Debatte proklamierte der Senat am 29. März dieses Gebiet als Standort des Ghettos. Die Entscheidung hatte nichts mit modernen Vorstellungen von Toleranz zu tun. Bis dahin war es einzelnen [jüdischen] Kaufleuten gestattet, in der Stadt tätig zu sein, sie konnten dort jedoch keinen ständigen Wohnsitz haben. Durch ihre Ghettoisierung bezog Venedig die Juden gleichzeitig ein und schloss sie aus. Um sie von den Christen unterscheiden zu können, mussten sie bestimmte Abzeichen tragen, typischerweise einen gelben Hut oder ein gelbes Abzeichen, mit Ausnahme der jüdischen Ärzte, die sehr gefragt waren und schwarze Hüte tragen durften. Nachts waren die Tore zum Ghetto geschlossen, so dass es zu einer Art Gefängnis wurde. Aber die Juden fühlten sich stabil genug, dass sie 12 Jahre nach Bestehen des Ortes begannen, ihre Synagogen und Gemeinden zu gründen. Das Gebiet war jedoch so klein, dass als die Gemeinde anfing zu wachsen, der einzige Platz nach oben ging. Man könnte es die erste vertikale Stadt der Welt nennen.
Die Juden, die sich im Ghetto niederließen, kamen aus ganz Europa: Deutschland, Italien, Spanien, Portugal. So wurde es eine sehr kosmopolitische Gemeinschaft. Diese Mischung und die Interaktion mit anderen Gemeinschaften und Intellektuellen in Venedig machten das Ghetto zu einem kulturellen Zentrum. Fast ein Drittel aller vor 1650 in Europa gedruckten hebräischen Bücher wurde in Venedig hergestellt.
Erzählen Sie uns von der Dichterin Sara Copio Sullam und der Rolle, die das Ghetto in Venedig in der europäischen Literatur gespielt hat.
Sara Copio Sullam war die Tochter eines reichen sephardischen Kaufmanns. In einem sehr jungen Alter wurde sie eine veröffentlichte Dichterin. Sie gründete auch einen Literatursalon, in dem sie Christen und Juden beherbergte. Diese erstaunliche Frau wurde dann auf schrecklichste Weise zum Schweigen gebracht: Sie wurde beschuldigt, die Unsterblichkeit der Seele geleugnet zu haben, was sowohl für Juden als auch für Christen eine ketzerische Sichtweise war. Das eine veröffentlichte Buch, das wir von ihr haben, ist ein Manifest, in dem sie diese Anschuldigungen bestreitet. Sie hatte ein sehr trauriges Leben. Sie wurde von ihren Dienern ausgeraubt und sozial ausgegrenzt. Sie war ihrer Zeit Hunderte von Jahren voraus. Eines der Dinge, die wir nächstes Jahr tun, ist, ihre Erfolge zu feiern, indem wir Dichter einladen, auf ihr Leben und Werk zu antworten.
Wir können nicht über Venedig und die jüdische Geschichte sprechen, ohne den Namen Shylock zu erwähnen. Was sind die Pläne für die Inszenierung des Kaufmanns von Venedig im nächsten Jahr im Ghetto?
Wir versuchen Shylock zurückzubringen, indem wir nächstes Jahr die erste Aufführung von The Merchant of Venice im Ghetto organisieren. Shylock ist der berüchtigtste venezianische Jude. Aber er hat nie existiert. Er ist eine Art Geist, der den Ort verfolgt. Also versuchen wir, den Mythos von Shylock und die Realität des Ghettos zu erforschen. Ich glaube nicht, dass Shakespeare Venedig oder das Ghetto jemals besucht hat, bevor das Stück 1600 im Ersten Viertel veröffentlicht wurde. Aber die Nachricht von diesem Ort muss ihn erreicht haben. Die Beziehung zwischen Shylock und den anderen Charakteren basiert eindeutig auf einem sehr engen Verständnis der neuen sozialen Konfigurationen, die das Ghetto geschaffen hat.
War Venedig als Stadt der Kaufleute und Händler weniger feindlich gesinnt, weniger antisemitisch gegenüber jüdischer Geldleihe als andere europäische Städte?
Die Tatsache, dass Venedig die Juden akzeptierte, auch wenn sie ghettoisiert wurden, machte es per Definition offener und weniger antisemitisch als viele andere Länder. England zum Beispiel erlaubte damals keine Juden auf seinem Territorium. Venedig hatte eine sehr pragmatische Herangehensweise, die es ihm ermöglichte, innerhalb gewisser Grenzen Kaufleute aus der ganzen Welt aufzunehmen, sogar Türken aus dem Osmanischen Reich, dem Feind Venedigs. Dies schuf schließlich gegenseitiges Verständnis und Toleranz. In diesem Sinne war Venedig eine multiethnische Stadt vor London und vielen anderen.
Der Literaturwissenschaftler Shaul Bassi führt ehrgeizige Pläne an, um das pulsierende kulturelle Leben auf den Straßen und Kanälen des Ghettos jenseits der stillen Kontemplation vor dem Holocaust-Denkmal wiederherzustellen. (Ziyah Gafić) 
Im Zweiten Weltkrieg wurden rund 250 venezianische Juden in Vernichtungslager deportiert. 1979 installierte der litauisch-jüdische Bildhauer Arbit Blatas zum Gedenken an die Deportierten sieben Flachreliefs im Ghetto. (© Sarah Quill, Bridgeman) 
Trotz strenger Vorschriften des Stadtrats wurde das Ghetto im 17. Jahrhundert zu einem Zentrum kultureller Aktivitäten. Von den rund 4.000 in Europa bis 1650 gedruckten hebräischen Büchern wurde fast ein Drittel in Venedig gedruckt. (Ziyah Gafić) 
Im Jahr 1434 wurde eine als Ghèto bezeichnete Gießerei zu klein für die militärischen Anforderungen der venezianischen Republik und wurde in ein Wohngebiet umgewandelt, das den Namen Ghèto Novo erhielt. (Bridgeman Images) 
Um 1600 erscheint Shakespeares The Merchant of Venice . Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass der Barde die Stadt besucht hat. (© Tarker, Bridgeman) 
Ein jüdischer Junge aus Lubavitch macht ein Nickerchen in einem Ghetto-Schaufenster. Diese chassidische Sekte ist vor 25 Jahren angekommen und leistet Missionsarbeit. (Ziyah Gafić) Eine der interessantesten Beschreibungen des Ghettos stammt von dem amerikanischen Reisenden William Dean Howells aus dem 19. Jahrhundert. Welches Licht wirft es auf das sich verändernde Gesicht des Ghettos und die nichtjüdischen Wahrnehmungen?
Die ersten englischen Reisenden nach Venedig im 17. Jahrhundert besuchten das Ghetto. Als die große Tour im späten 18. Jahrhundert populär wird, verschwindet das Ghetto völlig aus dem Blickfeld. Berühmte Schriftsteller wie Henry James oder John Ruskin erwähnen es nicht einmal. Die einzige Ausnahme ist Howells, der in seinem Buch Venetian Life über das Ghetto schreibt . Er kommt hierher, wenn das Ghetto bereits abgebaut wurde. Napoleon hat die Tore niedergebrannt; Die Juden wurden freigelassen. Die wohlhabenderen Juden können es kaum erwarten, das Ghetto zu verlassen und die verlassenen Palazzi zu kaufen, die sich die venezianische Aristokratie nicht mehr leisten kann. Die Menschen, die bleiben, sind arme Juden der Arbeiterklasse. Der Ort, den Howells sieht, ist also alles andere als interessant.
Wie wirkte sich der Holocaust auf das Ghetto aus - und auf die Identität der jüdischen Bevölkerung in Italien?
Wenn Menschen heute das Ghetto besuchen, sehen sie zwei Holocaust-Denkmäler. Einige Leute denken sogar, dass das Ghetto während des Zweiten Weltkriegs geschaffen wurde! Der Holocaust hatte große Auswirkungen auf die jüdische Bevölkerung. Anders als an anderen Orten fühlten sich die Juden in Italien vollständig in das Gefüge der italienischen Gesellschaft integriert. Als die Faschistische Partei, der einige von ihnen sogar beigetreten waren, sie 1938 für eine andere Rasse erklärte, waren sie am Boden zerstört. 1943 begannen die Faschisten und Nazis, die Juden zusammenzuschließen und zu deportieren. Aber die Menschen, die sie fanden, waren entweder sehr alte, kranke oder sehr arme Juden, die keine Fluchtmöglichkeit hatten. Fast 250 Menschen wurden nach Auschwitz deportiert. Acht von ihnen kehrten zurück.
Heute ist das Ghetto eine beliebte Touristenattraktion. Aber wie Sie sagen, "ist sein Erfolg umgekehrt proportional zum ... Niedergang der jüdischen Gemeinde." Erklären Sie dieses Paradoxon.
Venedig hat noch nie so viele Touristen und so wenige Einwohner gehabt. In den letzten 30 Jahren hat das Monopol des Massentourismus als wichtigste wirtschaftliche Kraft in der Stadt die Hälfte der Bevölkerung verdrängt. In diesem Sinne unterscheiden sich die Juden nicht von anderen. Heute ist das Ghetto eines der beliebtesten Touristenziele, mit fast hunderttausend Eintritten in die Synagoge und das Jüdische Museum pro Jahr. Aber es ist die Gemeinschaft, die das Ghetto zu einem Lebensraum macht, nicht zu einem toten Raum. Tatsächlich leben hier weniger als 500 Menschen, einschließlich der ultraorthodoxen Lubavitchers. Sie vermarkten sich als die wahren Juden von Venedig. Aber sie sind erst vor 25 Jahren angekommen. Meist aus Brooklyn! [Lacht]
Sie stehen im Mittelpunkt der Feierlichkeiten zum 500-jährigen Jubiläum des Ghettos, die im nächsten Jahr stattfinden werden. Geben Sie uns eine Vorschau.
Es wird das ganze Jahr über Veranstaltungen geben, beginnend mit der Eröffnungsfeier am 29. März 2016 im berühmten Teatro La Fenice Opera House. Von April bis November finden Konzerte und Vorträge statt, und ab Juni wird im Dogenpalast eine große historische Ausstellung mit dem Titel "Venedig, die Juden und Europa: 1516-2016" gezeigt Uraufführung von The Merchant of Venice, einer englischsprachigen Produktion mit internationaler Besetzung - ein wirklich interessantes Experiment, bei dem das Stück nicht im Theater, sondern auf dem Hauptplatz des Ghettos aufgeführt wird.
Sie schreiben: "Anstelle eines Massentourismus, der sich in melancholischen Fantasien toter Juden sonnt, träume ich von einem neuen Kulturverkehr." Was ist Ihre Vision für die Zukunft des venezianischen Ghettos?
"Ghetto" ist ein Wort mit sehr negativen Konnotationen. Es besteht die Gefahr, dass jüdische Besucher es in erster Linie als Beispiel für einen der vielen Orte in Europa ansehen, an denen die jüdische Zivilisation fast vernichtet wurde. Ich mag hart klingen, aber man könnte sagen, dass Menschen die Juden mögen, wenn sie tot sind, aber nicht, wenn sie leben. Meiner bescheidenen Meinung nach besteht das Gegenmittel darin, nicht nur die Vergangenheit zu beobachten, sondern unsere Kultur in der Gegenwart zu feiern. Dies könnte religiöse Kultur sein, aber auch jüdische Kunst und Literatur. Warum konnte das Ghetto nicht zum Ort eines internationalen Zentrums für jüdische Kultur werden? Wir brauchen auch mehr Interaktion zwischen Besuchern und Einheimischen, damit die Menschen, die ins Ghetto kommen, einen authentischeren Tourismus erleben. Ich denke, das ist das Geheimnis, um diesen symbolträchtigen Raum neu zu überdenken. Das Jubiläum ist kein Ankunftspunkt. Es ist ein Ausgangspunkt.
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