„Wir sind vertrieben. Unsere einst großen Eichen sind jetzt Geister. Die Insel, die Zuflucht und Wohlstand bot, ist heute nur noch ein zerbrechliches Skelett “, sagt Chantel Comardelle, Stammessekretär der Biloxi-Chitimacha-Choctaw, als wir in einem der wenigen Häuser sitzen, die noch auf der Insel an der Golfküste von Louisiana übrig sind 34, 5 Quadratmeilen bis eine halbe Quadratmeile. Draußen schwankt ein stillstehender Kanal, der durch einen kürzlich vom Army Corps of Engineers errichteten Damm blockiert wurde, um den Rest der Insel zu schützen.
Die Gemeinschaft der Isle de Jean Charles versteht und akzeptiert weitgehend, dass der Klimawandel sie beeinflusst. „Die Wetterbedingungen ändern sich; Stürme sind viel häufiger “, sagt Comardelle. „Die Menschen haben in den 1960er Jahren wirklich angefangen zu gehen. In den 1980er und 1990er Jahren, nach Stürmen wie Juan und Hurricane Andrew, verließen viele Menschen das Land. Ihre Häuser wurden weggeblasen - zerrissen oder überflutet -, einige von ihnen komplett verschwunden. Viele wollten kein Geld rein und mussten es ein paar Jahre später auch tun. “Ihr Vater, stellvertretender Chef Wenceslaus Billiot Jr., fügt hinzu:„ Jeder Hurrikan, jemand geht, weil sein Haus weggeblasen wird. “Momentan 95 Prozent der Stammesgemeinschaft leben nicht mehr auf der Insel.
Die Bewohner und Stammesmitglieder sind jetzt die erste von der Bundesregierung finanzierte Gemeinde, die aufgrund von Umweltzerstörung und Vertreibung umgesiedelt wurde. Im Jahr 2016 gewährte das Ministerium für Wohnungsbau und Stadtentwicklung (HUD) eine Finanzhilfe in Höhe von 48, 3 Millionen US-Dollar durch das Amt für Katastrophenschutz in Louisiana (OCD-DRU), um den Umzug der Band Isle de Jean Charles der Biloxi-Chitimacha- Choctaw Stamm. Nach zweijähriger Suche und Verhandlung wurden in der Nähe von Schriever in Süd-Louisiana rund 500 Morgen ehemaliges Zuckerrohrland für fast 12 Millionen US-Dollar gekauft. Die Entwicklung ist für 2019 geplant.
Im Vorgriff auf den Umzug und inmitten der Pläne für einen Umzug Ende letzten Jahres traf eine Stammesdelegation in der Smithsonian Institution ein, um die Sammlungen des kulturellen Erbes zu besichtigen, die sich auf ihren Stamm und ihre Geschichte beziehen und die seit Jahrzehnten im National Museum of Natural History aufbewahrt werden und das National Museum of the American Indian. Im Rahmen der Initiative „Recovering Voices“ zur Wiederherstellung des kulturellen Wissens untersuchte die Delegation Museumsartefakte und wurde gebeten, Erinnerungen und Erinnerungen beizutragen.
„Wir hatten dort vier Generationen“, sagt Comardelle, „meine Kinder reisten mit uns und sahen dieses Einbaum-Kanu unserer Vorfahren. Bei all den Stürmen und dergleichen haben wir viele Dinge verloren, einschließlich Bilder. Es war einfach unglaublich, etwas in dieser Größenordnung zu sehen, das dort erhalten geblieben ist. “
"Ich hätte nie gedacht, dass sie so viel Zeug haben", sagt Billiot. „Sie hatten einige Artefakte, von denen sie nicht wussten, was sie waren. Wir haben ihnen gezeigt, was sie sind und wie sie funktionieren. Sie hatten ein kleines Gerät, um das spanische Moos anzuschließen und es zu einem Seil zu spinnen, und sie wussten nicht, wofür das war. Es gab eine Piroge aus dem frühen 19. Jahrhundert - Unterstand -, die von hier stammte. “
"Wir reden hier oft über die Vertreibung unseres Stammes, aber als ganzer Stamm werden wir von unseren Elternstämmen vertrieben", sagt Comardelle. „Und das war offensichtlich, als ich die Artefakte sah. Sie hatten Körbe wie diejenigen aus dem Stamm der Choctaw in Alabama. Gleiches Webmuster. Und die Spiele, wir hatten ähnliche Spiele, wir hatten einfach nicht die gleichen Materialien. Für einen Stamm wie uns, der zurückgehen und Dinge suchen und Teile zusammensetzen muss, in der Lage ist, in den Sammlungen zu sitzen und Körbe von den Choctaws zu sehen, dass man das Muster kennt und weiß, wie sie hergestellt werden; und Kleidung der Biloxis, die unserer ähnlich ist; es beweist, dass wir diese Geschichte haben, und es hilft, diese Teile wieder zusammenzufügen und diese Geschichte zu bestätigen. “
Die Stücke aufheben
Auch für die Staatsbeamten war es wichtig, die Teile wieder zusammenzusetzen. Laut Jessica Simms von der OCD-DRU wollte der Bundesstaat Louisiana sicherstellen, dass sich alle Bewohner der Insel an einem Ort ansiedelten, der ihren sozioökonomischen und kulturellen Werten entsprach, und dass die ehemaligen Bewohner der Insel sich an ihrem neuen Ort wieder der Gemeinde anschließen konnten . "Viele von ihnen", sagt sie, "wurden nach wiederholten Katastrophen im Laufe der Zeit vertrieben." Nach Angaben älterer Bewohner der Insel lebten auf der Isle de Jean Charles einst bis zu 750 Menschen in 70 Häusern auf beiden Seiten der Insel das Bayou in einem Liniendorfmuster. Jetzt sind nur noch etwa 20 Familien übrig.
In Louisiana sollen mehr Indianerstämme leben als in jedem anderen südlichen Bundesstaat. Es gibt vier bundesweit anerkannte Stämme, zehn vom Bundesstaat Louisiana anerkannte Stämme und vier Stämme ohne offiziellen Status. Der Stamm der Isle de Jean Charles befindet sich in der Pfarrei Terrebonne und ist einer von drei ancestrally verwandten, aber unabhängigen Stämmen der bis vor kurzem Biloxi-Chitimacha Confederation of Muskogees. Dies ist traditionell ein Chitimacha-Land, und Gelehrte schätzen, dass es 1650 4.000 Chitimacha-Indianer gab. Bis zum 20. Jahrhundert konnten 13 bis 15 Namen ihrer vielen Dörfer abgerufen und ihre Standorte identifiziert werden.
"Wir hatten dort vier Generationen", sagt Chantel Comardelle (über Mitte) von der Reise zum Smithsonian. Von links nach rechts: Kuratorin Gwyneira Isaac, Chantel Comardelle, Wenceslaus Billiot, Jr., Chief Albert Naquin. (Stimmenwiederherstellung, Smithsonian Institution) Als der französische und der indianische Krieg 1764 endeten, gab es eine Menge Bewegung der Stämme in Louisiana. Und noch mehr mit dem Indian Removal Act. Die Biloxis waren bereits weit gereist und kannten die Kanäle und Grate der Gegend. Einige Biloxi- und Choctaw-Indianer suchten auf der Flucht vor den Tränen zunächst in der Houma-Region nördlich der Insel und dann weiter unten in den abgelegenen Sümpfen des Mississippi-Deltas Zuflucht. Dort mischten sie sich mit den Chitimacha, in der Hoffnung, dass die amerikanischen Behörden sie nicht finden würden, und zwangen sie zu Reservierungen in Oklahoma. Die Sprache ist meist eine Mischung aus Choctaw und Französisch, und Comardelles Vater und Großmutter sprechen in diesen sanften Cajun-Tönen miteinander.
Eine Insel für Handel, Kunst und Öl
Die Insel war einst nur mit kleinen Einbaum-Kanus oder Pirogen zu erreichen. Später wurde der Kanal vergrößert, damit Boote die Gegend befahren konnten. "Als die Weltwirtschaftskrise passierte, wussten die Menschen auf der Insel nicht einmal, dass sie passierte", erinnert sich Billiot. „Die Menschen auf der Insel lebten bis in die 1940er Jahre vom Handel - vom Fischen, Möbelmachen und Häuserbau. Die Community hat für sich selbst gesorgt. Wir hatten drei Geschäfte auf der Insel, als ich aufwuchs. Das Land lieferte Brombeeren. Einmal im Jahr hatten wir eine große Party, auf der wir ein Schwein für die Gemeinde töteten. Wir haben unsere eigenen Hühner aufgezogen, Kühe. “
Palmetto-Körbe - hergestellt aus dem Herzen des jungen Palmettos, bevor es aufflammt - wurden zu einer Kunstform.
Dann kamen die Ölfelder herein und begannen, Kanäle zu bauen, um mehr Bohrinseln zu bringen. 1953 wurde eine Straße gebaut, um zu den Öltanks zu gelangen. Salzwasser sickerte in die Kanäle. „Als ich groß war, gab es meistens Brackwasser und viel frisches Wasser“, erinnert sich Comardelle. „Mir wurde gesagt, dass es Reisfelder sind, aber du würdest es nicht wissen, weil es jetzt nur noch Wasser da drüben gibt.“ Die Straße, die vom Festland zur Insel führt, hatte zu beiden Seiten Land. Jetzt ist alles Wasser, und dieses Wasser fließt allzu oft über die Straße.
Die Fragilität eines Ökosystems
„Die obersten paar Meter Land bestehen zum größten Teil aus organischer Materie, die aus Pflanzen und Wurzeln besteht - einem biologischen System“, erklärt R. Eugene Turner vom Institut für Meereskunde und Küstenwissenschaften der Louisiana State University. „Wenn es austrocknet, oxidiert der Boden und verwandelt sich in CO2. Und das Land sinkt. "
Das Ökosystem war abhängig vom Pflanzenwachstum und der Produktion von organischer Substanz zur Erzeugung des Bodens. Die Gezeiten sind tagsüber nur 6 bis 12 Zoll, im Sommer etwas höher, aber dies lieferte genug Wasser, um die Pflanzen am Leben zu erhalten. Laut Turner rührt das Problem vom Ausbaggern von Kanälen durch dieses Land durch die Ölindustrie her, das Anfang des 20. Jahrhunderts begann und sich nach 1940 beschleunigte. Die Kanäle sind viel tiefer als ein natürlicher Kanal ausgebaggert - 12 bis 15 Fuß gegenüber einem Ein oder zwei Fuß - und dann werden die ausgebaggerten Materialien auf beiden Seiten gestapelt, um einen Damm zu bauen, der als Bauschuttbank bezeichnet wird und bis zu drei Meter hoch sein kann. So oft lässt es kein Wasser hinein und wenn doch, kann es nicht so leicht herauskommen.
"Jeder Hurrikan, jemand geht, weil sein Haus weggeblasen wird", sagt der stellvertretende Chef Wenceslaus Billiot Jr. Derzeit leben 95 Prozent der Stammesgemeinschaft nicht mehr auf der Insel. (Doug Herman) "Die Gesamtlänge dieser Beutebanken reicht aus, um den Süden von Louisiana 80-mal zu überqueren - oder um mit verbleibenden Meilen nach London und zurück zu fahren", sagt Turner. „Diese 'Bauschuttbänke' stören den natürlichen Wasserfluss wirklich. Sie sind höher, als das Wasser jemals gehen würde, außer in einem Hurrikan. “Das Land hinter ihnen bekommt nicht das Wasser, das es braucht, also sterben die Pflanzen, und wenn sich der organische Boden in CO2 auflöst, sinkt das Land. „Wo es mehr Kanäle gibt, gibt es mehr Landverlust; Wo es weniger Kanäle gibt, gibt es weniger Landverlust, daher sind diese korreliert “, betont Turner.
Wenn die Pflanzen nicht wachsen können, können sie nicht zum Land hinzugefügt werden, und was dort unten ist, wird zu CO2. "Es kommt darauf an, immer an der Spitze zu wachsen ", sagt Turner. „Fügen Sie dieser Senkung einen Meeresspiegelanstieg hinzu und es wird sich zu offenem Wasser entwickeln. Der Anstieg des Meeresspiegels wird ein ganz neues Kapitel des Landverlusts einleiten. “
Was es brauchte, um ein Buy-In von 100 Prozent zu erreichen
"Damals, als ein Hurrikan auftrat, bekamen wir hier einen Fuß Wasser", erklärt Billiot. „Wenn es in Texas einen Hurrikan gibt, bekommen wir hier sieben oder acht Fuß Wasser. Es gibt kein Land mehr, keine Puffer, keine Sperrinseln, um die Welle zu stoppen. Nicht nur vom Graben des Kanals, sondern auch von Wirbelstürmen und Senkungen. Und der Meeresspiegel steigt. Es gibt einige Docks, die in den 1970er Jahren zwei Fuß über dem Wasser lagen. Jetzt sind sie unter Wasser und mussten darüber ein neues Dock bauen. “
Ölfirmen waren das A und O der Wirtschaft. "Man konnte sie nicht bekämpfen", sagt Billiot, "weil hier alles Öl ist, wäre es eine verlorene Schlacht." Auf der anderen Seite arbeiten die meisten Leute hier unten auf dem Ölfeld, es ist also ein zweischneidiges Schwert. “
Die Stammesgemeinschaft begann 1999 Diskussionen über die Umsiedlung von Inselbewohnern. In diesem Jahr änderte das Corps of Engineers den Pfad des Deichs, so dass die verbleibenden Häuser nicht mehr geschützt wurden. Im Jahr 2002 begannen die Gemeindemitglieder mit dem Corps zusammenzuarbeiten, um die Bewohner der Insel umzusiedeln, aber das Corps bewegte sie nicht einzeln, sondern nur als Gemeinde. nur wenn es 100 Prozent Buy-in gab. "Wie oft bekommst du 100 Prozent?", Sinniert Billiot. Es gelang den Führern, etwa 90 Prozent der Einwohner dazu zu bringen, sich darauf zu einigen, aber es war nicht genug.
Wenceslaus Billiot Jr., stellvertretender Leiter der Smithsonian-Sammlung, äußerte sich später zu einem Stößel aus Zypressen: „Ich hätte nie gedacht, dass sie so viel Zeug haben.“ (Recovering Voices, Smithsonian Institution) Im Jahr 2008, nach den Hurrikanen Gustav und Ike, versuchte die Stammesgemeinschaft erneut, Geldmittel zu beschaffen und Stammesmitglieder von der Insel umzusiedeln. Sie hatten Unterstützung von der lokalen Regierung und einigen anderen Geldgebern und Unterstützern, aber die Leute aus der Gegend, die sie suchten, protestierten und sagten, dass ihre Anwesenheit dort weitere Überschwemmungen verursachen würde. "Wir waren Inder und sie waren weiß", sagt Comardelle. "Der Häuptling stand auf, stellte sich vor und erfuhr, dass 'Ihre Zeit abgelaufen ist, setzen Sie sich bitte.'"
Aber diese Anstrengung erforderte wie die erste ein hundertprozentiges Buy-in, und nicht jeder war an Bord.
Planen für eine bessere Zukunft
"Wir haben nach Wegen gesucht, um unserem Stamm zu helfen, was zu weiterer Planung führte", sagt Comardelle. „Die Stammesführer haben uns mit einigen gemeinnützigen Organisationen zusammengebracht, die sagten, sie könnten helfen. Zu der Zeit war die Planung nicht spezifisch, nur für eine bessere Zukunft geplant. Die Planung sah einen Ort vor, an dem die Stammesgemeinschaft leben und sich nicht jeden zweiten Moment mit Umweltproblemen befassen sollte. Die Gemeinschaft auf der Isle of Jean Charles plante mit Visionen und Träumen von einer Zukunft, die zu dem Leben auf der Isle zurückkehren sollte, als unsere Gemeinschaft fruchtbar war und nicht nur ein Geist für sich. “
Der Planungsprozess führte schließlich zu einem Treffen mit dem Louisiana Department of Community Development. Mehrere Stammesgemeinschaften waren anwesend, um über die Beantragung der ersten Phase eines Zuschusses für den Nationalen Wettbewerb für Katastrophenresilienz zu diskutieren. 2016 stellte HUD 48, 7 Millionen US-Dollar zur Verfügung, um die Bewohner der Insel umzusiedeln.
"Sie waren eine von 67 Stellen in den USA, die sich bewerben und gewinnen konnten", sagt Pat Forbes, Executive Director des Louisiana Office of Community Development. „Wir sind HUD-Stipendiaten für dieses Projekt und verwalten den Zuschuss entsprechend. Die Aufgabe besteht darin, eine Community von einem gefährdeten Ort an einen Ort mit geringerem Risiko zu verlegen, an dem sie für lange Zeit hoch und trocken sein kann. Und dies auf eine Weise zu tun, die die gewonnenen Erkenntnisse und bewährten Vorgehensweisen demonstriert, damit wir es beim nächsten Versuch besser können. “
Die Gezeiten brachten tagsüber 6 bis 12 Zoll, im Sommer etwas höher. Dies lieferte genügend Wasser, damit die Pflanzen überleben konnten. Das Ausbaggern von Kanälen begann zu Beginn des 20. Jahrhunderts und beschleunigte sich nach 1940. (Doug Herman) "Wir waren mit den früheren Bemühungen des Stammes, umzuziehen, vertraut", fügt Forbes hinzu. Unsere Aufgabe ist es nun sicherzustellen, dass das Projekt verwirklicht wird, was bedeutet, dass jeder in dieser Gemeinde, der gehen möchte, von der Insel weggezogen wird. Sie könnten an diesen neuen Ort ziehen oder woanders. Wir wollen den Grundstein für ein Modell dafür legen, wie dies in Zukunft geschehen soll. “
Das Modell für zukünftige Gemeinschaften wird entwickelt, während ein komplizierter Prozess gesteuert wird. „Nachdem HUD den Zuschuss erhalten hatte, bestand der erste Schritt des Staates darin, eine Volkszählung der Inselbewohner durchzuführen“, sagt Simms von der OCD-DRU, „und die vorhandene Infrastruktur auf der Insel zu dokumentieren. Durch diese anfänglichen Bemühungen begann der Staat, wichtige Beziehungen zu den Bewohnern der Insel und ihrer breiteren Gemeinschaft aufzubauen.
Die Bewohner beschlossen, weiter von der Küste entfernt zu sein. Es war jedoch schwierig, den Wunsch, einen sicheren Abstand zum Wasser zu haben, mit dem Bedürfnis nach Nähe in Einklang zu bringen, damit sie ihr traditionelles Handwerk fortsetzen konnten. Es wurden mehrere mögliche Orte in Betracht gezogen, aber die Bewohner wollten auf einer höheren Ebene leben. Dann suchten sie nach potenziell verfügbaren Landspuren, die für alles, was sie tun wollten, geeignet waren. „Inselbewohner haben Präferenzumfragen eingereicht“, erklärt Simms. Die Website, für die wir eine Option haben, war die Website, auf der die Bewohner letztendlich angegeben haben, dass sie umziehen möchten. “
Laut Angaben älterer Bewohner der Insel lebten auf der Isle de Jean Charles einst bis zu 750 Menschen. Sie besetzten 70 Häuser, die auf beiden Seiten des Bayou in einem dörflichen Linienmuster angeordnet waren. Jetzt sind nur noch etwa 20 Familien übrig. (Doug Herman) Eine höhere Ebene
Der Staat erwarb eine verbindliche Option auf Land, das für Zuckerrohrfelder nördlich von Houma genutzt wurde, kann jedoch erst nach einer Umweltprüfung HUD-Mittel bereitstellen. Das neue Land liegt 12 Meter über dem Meeresspiegel.
"Es liegt nördlich des Highway 90", sagt Comardelle, "wo jeder sein sollte, basierend auf einer 100-Jahres-Kartenprojektion der Überschwemmungen an der Küste und des Anstiegs des Meeresspiegels. Es ist gut entwässert und sicher für die zukünftige Entwicklung. “
Die neue Gemeinde würde zunächst die Umsiedlung der derzeitigen Inselbewohner beinhalten. Aber die Absicht und die Erwartung ist, dass Stammesnachfahren von Isle de Jean Charles ebenfalls an den neuen Standort zurückkehren könnten. "Es muss wieder zu einer robusten Gemeinschaft heranwachsen", sagt Forbes. „Während wir vielleicht 45 bis 50 Familien von der Insel wegziehen, müssen wir eine Infrastruktur aufbauen, die 150 bis 200 Häuser aufnehmen kann. Sie verwenden HUD-Standards, sodass nicht unbedingt Großfamilien in einem Haus leben müssen, wie sie es jetzt sind. Viele Menschen auf der Insel leben derzeit in minderwertigen Wohnungen. “
"Viele Umsiedlungen verdrängen Stämme", erklärt Comardelle. „Wir werden von den Umweltveränderungen und den Ereignissen in unserer Gemeinde verdrängt. Wenn wir zur Umsiedlung kommen, wird es den Stamm tatsächlich wieder zusammenbringen. Menschen, die gegangen sind, können in die Gemeinschaft zurückkehren. Sie können nebenan gehen und es werden Ihre Tanten und Ihre Cousins sein, wie es früher war. Und dann können wir unsere Kultur zurückbekommen. Kinder können lernen, Körbe zu weben, Netze zu basteln und Boote zu bauen. Und wir werden unsere Gemeinde wieder dahin bringen, wo sie sich selbst ernährt: Wenn jemand krank wäre, würden die Nachbarn anderer Gemeindemitglieder kochen und sie füttern. Aber jetzt sind sie vielleicht 45 Minuten entfernt. Wir werden alle wieder nah beieinander sein. “
Ein großes weißes Kreuz markiert den Ort, an dem die Bewohner der Isle de Jean Charles glauben, dass sich ihr Friedhof befindet, nachdem mehrere Hurrikane in den letzten Jahrzehnten Schäden angerichtet haben. (Doug Herman) Eine Gemeinschaft zusammenweben
Comardelle plant jetzt ein Stammesmuseum und hat einen Abschluss als Museumswissenschaftler erworben, um mehr über das Sammeln zu erfahren. „Wir wollen einen Teil, in dem wir unsere Geschichte zeigen, aber wir wollen auch einen interaktiven Teil, in dem wir unsere Geschichte lehren. So weben Sie einen Korb. Nicht nur für uns, sondern für die äußere Gemeinschaft. Das Museum zum Umsiedlungsplan ist nicht nur ein Gebäude, sondern ein Herz, das unsere Vergangenheit in die Gegenwart und in die Zukunft pumpt und zirkuliert. “
"Wir können zeigen, wie man eine Piroge macht", fügt Billiot hinzu. „Ich habe eine Blaupause dafür. Ich habe es in AutoCAD erstellt. “
„Wir haben nur wenige Dinge für die Sammlungen“, bemerkt Comardelle. „Im Moment können wir nicht sammeln, weil wir keinen Platz haben, um Dinge zu verstauen. Wir überlegen also, wie wir ein digitales Archiv aufbauen können. Viele Leute haben noch alte Bilder; wir möchten sie scannen können, damit wir sie nicht nur haben, sondern die Leute selbst können Abdrücke von uns zurückbekommen, wenn die Originale verloren gehen. Wir können ein Archiv für den privaten Gebrauch haben und mit Erlaubnis auch die Außenwelt zeigen. “
Die hergestellten Verbindungen sind das kulturelle Detail, das in die zweite Phase der Masterplanung mit dem Staat gebracht wird, um sicherzustellen, dass die neue Gemeinschaft die kulturelle Identität des Stammes beibehält. Die Zusammenarbeit in der Gemeinde und die Zusammenarbeit zwischen mehreren Behörden sind Teil des Masterplanungsprozesses, mit dessen Hilfe ein Modell für alle Gemeinden in der gesamten Küstenregion erstellt werden kann.
„Wir haben bewiesen, dass Sie sich an jedes Land anpassen und Ihre Kultur und Identität bewahren können, “ fügt Comardelle hinzu. "Ich habe keinen Zweifel, dass wir das hier schaffen werden."
Die Schrift steht nicht nur für diesen Stamm an der Wand, sondern auch für andere Stämme in Louisiana. Bereits 1987 warnten Wissenschaftler: „Der Rückgang der indianischen Bevölkerung in Louisiana geht heute einher mit der Verschlechterung und völligen Zerstörung der einst prächtigen Natur des Staates. Viele Stämme sind verschwunden; der Rest wird dezimiert. Die Wahrscheinlichkeit, dass sie irgendwann sterben, wird durch den Ruin der Umwelt gestärkt. Das Problem ist eines für alle Louisianer. Irreparable Umweltschäden können nicht länger toleriert werden, und der Inder hat wie seine Nachbarn begonnen, Schutz zu fordern. “
Jetzt ist diese Forderung in die Tat umgesetzt worden. „Wir verstehen die Konsequenzen unserer Arbeit im Vergleich zu anderen, die dies durchmachen werden“, betont Forbes. „Es ist also wichtig, es richtig zu machen und daraus zu lernen, damit andere Menschen aus unseren Erfahrungen lernen und es besser machen können als beim ersten Durchgang. Es ist so neu; Es wird ein sich ständig verbessernder Ansatz sein.
„Niemand möchte wirklich den Ort verlassen, an dem er aufgewachsen ist und in dem er lebt und Eigentum besitzt. Jedes Umsiedlungsprojekt wird sich dem stellen “, sagt er. „Louisiana bewegt sich schneller als irgendwo sonst in den USA zwischen Meeresspiegelanstieg und Bodensenkung, was zu einem höheren relativen Meeresspiegelanstieg führt. Wir sind die Avantgarde dieser Erfahrung. “
