Es gibt einen Ort in Südamerika, der einst das Ende der Welt war. Es liegt nahe dem 35. Breitengrad, wo der Maule-Fluss in den Pazifischen Ozean mündet, und in den ersten Jahren des 16. Jahrhunderts markierte es die Stelle, an der das Reich der Inkas endete und eine fremde und unbekannte Welt begann.
Südlich der Maule, so dachten die Inkas, lag ein Land der Geheimnisse und der Dunkelheit. Es war ein Ort, an dem das Wasser des Pazifiks abkühlte und sich von blau zu schwarz wandelte und an dem indigene Völker Mühe hatten, die niedrigsten Lebensgrundlagen aus einer feindlichen Umgebung herauszuholen. Hier lebten auch die Hexen und das Böse kam her. Die Inkas nannten dieses Land den "Platz der Möwen".
Heute beginnt der Platz der Möwen an einer Stelle, die 1100 Kilometer südlich der chilenischen Hauptstadt Santiago liegt, und erstreckt sich über weitere 1200 Kilometer bis nach Feuerland, das von Lucas Bridges so genau als "das Feuerland" bezeichnet wird Der größte Teil der Erde ist noch immer dünn besiedelt - und in seinem einsamen Herzen liegt die Insel Chiloé: regennass und regenbogenbewachsen, mit ungezähmten Urwäldern übersät und von einer besonderen und interessanten Geschichte besessen. Chiloé wurde 1567 zum ersten Mal von Europäern besucht und war seit langem für Piraterie und Freibeuterei bekannt. Im 19. Jahrhundert, als Lateinamerika gegen die kaiserliche Herrschaft aufstand, blieb die Insel Spanien treu. Und 1880, etwas mehr als ein halbes Jahrhundert nach seiner endgültigen Eingliederung in Chile, war es auch Schauplatz eines bemerkenswerten Prozesses - des letzten bedeutenden Hexenprozesses, wahrscheinlich irgendwo auf der Welt.
Der große britische Reisende Bruce Chatwin schrieb eine denkwürdige Beschreibung von Chiloés Zauberern. Aber wie verwurzelt ist es in der Realität? (Public Domain) Wer waren sie, diese Zauberer, die vor ein Gericht gezogen wurden, um im Industriezeitalter Zauber zu wirken? Laut dem Reisenden Bruce Chatwin, der in den 1970er Jahren über die Spuren seiner Geschichte stolperte, gehörten sie einer "Sekte männlicher Hexen" an, die "zum Zweck der Verletzung von Menschen" existierte 1880 ließen sie Schutzschläger auf der Insel laufen und beseitigten ihre Feinde durch Vergiftung oder, schlimmer noch, durch Sajaduras: magisch zugefügte „tiefe Hiebe “. Aber da die gleichen Männer auch behaupteten, zu einer Gruppe namens La Recta Provincia zu gehören - eine Phrase, die kann lose übersetzt werden als "Die gerechte Provinz" - und bezeichnet sich selbst als Mitglieder der Mayoria, der "Mehrheit", eine alternative Interpretation kann auch vorangetrieben werden. Vielleicht waren diese Hexen tatsächlich Vertreter einer seltsamen Art von alternativer Regierung, einer indigenen Gesellschaft, die Indianern, die unter der Herrschaft einer weißen Elite lebten, Gerechtigkeit von perverser Art bot. Vielleicht waren sie mehr Schamanen als Zauberer.
Der wichtigste der 1880 vor Gericht gebrachten Hexenmeister war ein chilotischer Bauer namens Mateo Coñuecar. Er war damals 70 Jahre alt und nach eigenen Angaben seit mehr als zwei Jahrzehnten Mitglied der Provinz der Gerechten. Nach Coñuecars Aussage war die Gesellschaft eine wichtige Macht auf der Insel, mit zahlreichen Mitgliedern, einer ausgeklügelten Hierarchie von „Königen“ und „Vizekönigen“ - und einem Hauptquartier in einer riesigen Höhle, die 40 oder mehr Meter lang war und deren geheimen Eingang hatte wurde geschickt in der Seite einer Schlucht verborgen. Diese Höhle (die nach Chilote-Überlieferung von Fackeln angezündet wurde, die menschliches Fett verbrannten) war irgendwo außerhalb des kleinen Küstendorfs Quicavi versteckt und beherbergte - wie Coñuecar und andere Zeugen schworen - zwei Monster, die die wertvollsten Besitztümer der Gesellschaft bewachten: eine Ein altes Lederbuch der Magie und eine Schale, die mit Wasser gefüllt war und es ermöglichte, Geheimnisse zu entdecken.
Das Zeugnis von Coñuecar, das sich in den Papieren des chilenischen Historikers Benjamín Vicuña McKenna befindet, enthält die bemerkenswerte Erinnerung an seinen ersten Besuch in der Höhle:
Chiloé, Chiles zweitgrößte Insel, ist etwa so groß wie Puerto Rico und voller Legenden - viele davon in Bezug auf La Recta Provincia. (Public Domain) Vor zwanzig Jahren, als José Mariman König war, wurde ihm befohlen, mit Fleisch in die Höhle zu gehen, um dort lebende Tiere zu versorgen. Er erfüllte den Befehl und nahm ihnen das Fleisch eines Kindes, das er geschlachtet hatte. Mariman ging mit, und als sie die Höhle erreichten, fing er an, wie ein Zauberer zu tanzen, und öffnete schnell den Eingang. Diese war mit einer Erdschicht bedeckt (und Gras, um sie versteckt zu halten), und darunter befand sich ein Stück Metall, der „Alchemieschlüssel“. Er benutzte dies, um den Eingang zu öffnen, und wurde dann mit zwei völlig entstellten Wesen konfrontiert, die aus der Dunkelheit stürmten und auf ihn zueilten. Der eine sah aus wie eine Ziege, denn sie schleppte sich auf vier Beinen entlang, und der andere war ein nackter Mann mit einem völlig weißen Bart und Haaren bis zur Taille.
Aus anderen Aufzeichnungen der Provinz der Gerechten kann man mehr über die abscheulichen Kreaturen erfahren, auf die Coñuecar 1860 gestoßen war. Das ziegenartige Monster war das Chivato, ein deformierter Dämpfer, der mit Schweineborsten bedeckt war. Die andere - und bei weitem gefährlichere - der beiden Bewohner der Höhle war die Invunche oder Imbunche. Wie das Chivato war es einst ein menschliches Baby gewesen und in jungen Jahren entführt worden. Chatwin beschreibt, was als nächstes mit dem Baby passiert ist:
Wenn die Sekte einen neuen Invunche braucht, befiehlt der Rat der Höhle einem Mitglied, ein Jungenkind von sechs Monaten bis zu einem Jahr zu stehlen. Der Deformer, ein ständiger Bewohner der Höhle, beginnt sofort mit der Arbeit. Er trennt die Arme und Beine und die Hände und Füße. Dann beginnt die heikle Aufgabe, die Position des Kopfes zu verändern. Tag für Tag und stundenlang dreht er den Kopf mit einem Tourniquet, bis er sich um einen Winkel von 180 Grad gedreht hat, dh bis das Kind gerade über die Linie seiner eigenen Wirbel schauen kann.
Es bleibt eine letzte Operation, für die ein anderer Spezialist benötigt wird. Bei Vollmond wird das Kind auf eine Werkbank gelegt und mit dem Kopf in einer Tasche festgezurrt. Der Spezialist schneidet einen tiefen Schnitt unter dem rechten Schulterblatt. In das Loch steckt er den rechten Arm und näht die Wunde mit einem Faden aus dem Hals eines Mutterschafs. Wenn es geheilt ist, ist der Invunche abgeschlossen.
Quicavi, ein kleines Dorf an der geschützten Ostküste von Chiloé, war einer der beiden Hauptstützpunkte der Hexenmeister der Insel. In einer riesigen Höhle, die direkt vor der Siedlung versteckt war, befand sich der Zentralrat. (Public Domain) Nackt, hauptsächlich mit menschlichem Fleisch gefüttert und unter der Erde eingeschlossen, erhielten weder das Chivato noch die Invunche irgendeine Ausbildung. In der Tat hieß es, dass sie in all den Jahren, in denen Chatwin das Komitee der Höhle nannte, niemals menschliche Sprache erlangt hätten. Trotzdem kommt er zu dem Schluss, "dass er im Laufe der Jahre ein funktionierendes Wissen über das Verfahren des Ausschusses entwickelt und Neulinge mit harten und lauten Schreien unterweisen kann."
Es wäre natürlich unklug, das Zeugnis eines Hexenprozesses bare Münze zu nehmen - nicht zuletzt Beweise für die Existenz einer verborgenen Höhle, die bei einer einwöchigen Suche im Frühjahr 1880 nicht vollständig aufgedeckt werden konnten, und das wurde extrahiert unter wer weiß welche Art von Zwang. Es ist jedoch auch zuzugeben, dass die Gesellschaft, was auch immer die gerechte Provinz tatsächlich war, in irgendeiner Form existiert zu haben scheint - und dass viele Chiloten ihre Mitglieder als furchterregende Feinde betrachteten, die über wirklich übernatürliche Kräfte verfügten.
Aus Berichten aus dem 19. Jahrhundert geht hervor, dass auf Chiloé regelmäßig Schutzgelder gesammelt werden - was Ovidio Lagos als „eine jährliche Hommage“ bezeichnet, die von „praktisch allen Dorfbewohnern verlangt wird, um sicherzustellen, dass sie nachts keine Unfälle haben.“ Dies macht dies deutlich Dass Insulaner, die sich diesen Zahlungsaufforderungen widersetzten, damit rechnen konnten, dass ihre Ernte vernichtet und ihre Schafe getötet würden - durch Zauberei, so glaubte man, besaßen die Männer der Mayoria ein Paar magischer Steine, die ihnen die Macht gaben, ihre Schafe zu verfluchen Feinde. Die Aufzeichnungen des Prozesses von 1880 bis 1881 machen deutlich, dass das Verfahren auf einer Flut verdächtiger Vergiftungen beruhte, an denen im Laufe der Jahre zahlreiche Opfer starben.
Der chilenische Historiker Benjamín Vicuña McKenna (er war baskischer und irischer Abstammung) hat Aufzeichnungen des Prozesses gegen Chiloés Hexenmeister aufbewahrt, die längst aus den Archiven der Insel verschwunden sind. (Public Domain) Ob man jedoch buchstäblich die vielen übernatürlichen Behauptungen aufgreift, die die Verhandlungstranskripte verunreinigen, ist eine ganz andere Sache. Die Mitglieder der Provinz der Gerechten behaupteten zum Beispiel, die Fähigkeit zu besitzen, mit einem speziellen Wort - Arrealhue - zu fliegen, als sie in die Luft sprangen, und eine magische Weste, bekannt als Macuñ, zu tragen, die ihnen die Kraft gab, sich zu widersetzen Schwere. Jeder Neuling, als er sich der Sekte anschloss, sollte seine eigene gestalten Weste; Chatwin berichtet, dass es durch Ausgraben und Enthäuten einer kürzlich beigesetzten christlichen Leiche geschehen ist, obwohl andere Quellen behaupten, die Weste sei aus der Haut eines jungfräulichen Mädchens oder eines toten Zauberers gefertigt worden. Nach dem Trocknen und Aushärten wurde die Haut zu einem losen Kleidungsstück zusammengenäht, und Chatwin fügt hinzu, dass „das in der Haut verbleibende menschliche Fett eine weiche Phosphoreszenz abgibt, die die nächtlichen Expeditionen des Mitglieds beleuchtet.“
Das Chivato und der Invunche waren auch nicht die einzigen übernatürlichen Wesen, die unter der Kontrolle der Gerechten Provinz standen. Die Häftlinge, die 1880 aussagten, gaben zu, dass jeder Hexenmeister beim Beitritt zur Gesellschaft eine kleine, lebende Eidechse erhielt, die er mit einem Kopftuch so am Kopf festgeschnallt trug, dass sie sich auf der Haut befand. Es war eine magische Kreatur, von der der Neuling allerlei verbotenes Wissen aufnehmen konnte - nicht zuletzt, wie er sich in ein Tier verwandeln und verschlossene Türen öffnen konnte. Unter den Inselbewohnern wurde auch angenommen, dass Eingeweihte Seepferdchen benutzen, um sie zu einem magischen Schiff zu befördern, das der Gesellschaft gehört und als Caleuche bekannt ist - ein Wort, das in der Landessprache „Gestaltwandler“ bedeutet. Die Caleuche war Ein hell erleuchtetes Geisterschiff, das unter Wasser fahren und in abgelegenen Buchten auftauchen konnte, um für die Händler der Insel beförderte Schmuggelware abzuladen. Dieser Handel war eine der Hauptquellen für den Reichtum der Hexenmeister. Diese Tradition hat die Hexenmeister der Gerechten Provinz überlebt, und viele Chiloten glauben auch heute noch fest daran, dass die Caleuche ihre Küste verfolgen und die Seelen von ertrunkenen Seeleuten ernten.
Francisco Goyas Hexenbilder haben die Wahrnehmung von Zauberei in spanischsprachigen Gesellschaften im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert stark geprägt. (Public Domain) Als die Hexen Spione und Boten brauchten, zogen sie noch andere Ressourcen heran. Es wurde allgemein angenommen, dass die Gesellschaft jugendliche Mädchen verwendet, die nackt ausgezogen und mit einem Getränk aus Wolfsöl und dem Saft der natri, einer Frucht, die nur auf Chiloé zu finden ist, zwangsweise gefüttert wurden. Dieser Trank war angeblich so giftig, dass sie sich selbst übergeben mussten. So erleuchtet verwandelten sich die Mädchen in große, langbeinige Vögel, die wie Türme aussahen, deren Krächzen laut Lagos "die unangenehmsten Geräusche sind, die jemals auf ein menschliches Ohr fielen" die Stelle, an der der Trank getrunken worden war, um ihre Eingeweide wieder aufzunehmen, und sie wurden wieder menschlich.
Die Macht, solche Zaubersprüche auszuführen, wurde nie leichtfertig verliehen, und die von 1880 bis 1881 gesammelten Zeugnisse deuten darauf hin, dass die Gesellschaft aufwendige Initiationszeremonien entwickelte, um angehende Hexen zu testen. Zunächst mussten die Eingeweihten alle Spuren ihrer Taufe abwaschen, indem sie an 15 aufeinanderfolgenden Nächten in eiskalten Gewässern des Flusses Traiguén badeten. Sie könnten dann angewiesen werden, einen nahen Verwandten oder Freund zu ermorden, um zu beweisen, dass sie sich von menschlichen Gefühlen befreit hatten (diese Morde sollten aus irgendeinem nicht genannten Grund dienstags stattfinden), bevor sie dreimal nackt um die Insel liefen und zur Insel riefen Teufel. Chatwin, exzentrisch wie immer, fügt zwei weitere Details hinzu, die in den überlebenden Gerichtsakten nicht auftauchen: Der Anfänger musste einen Schädel fangen, der ihm aus der Krone eines Dreikornhutes geworfen wurde, ohne zu fummeln, und zwar, während er nackt darin stand Im eiskalten Fluss durften potenzielle Mitglieder „ein wenig anstoßen“.
Erst als diese Tests abgeschlossen waren, wurde der Eingeweihte in die Höhle von Quicavi aufgenommen, zeigte das geheime Buch der Magie und durfte die Ältesten treffen, die die Provinz der Gerechten leiteten. (Lagos schlägt vor, dass sich das Wort Mayoria eher auf diese Ältesten - Mayores - bezieht als auf den Anteil der indischen Bevölkerung von Chiloé.) Dort erhielt er Anweisungen in dem strengen Kodex, der die Mitglieder regelte, einschließlich Verboten von Diebstahl, Vergewaltigung und Salzkonsum. Es wurde behauptet, dass diese Zeremonien mit einem großen Fest endeten, bei dem das Hauptgericht das gebratene Fleisch menschlicher Babys war.
Der Fluss Traiguén im Jahr 1915. Hier sollen die Eingeweihten von Chiloés Hexensekte die Auswirkungen der christlichen Taufe abgewaschen haben, indem sie 15 Nächte lang in den gefrorenen Gewässern gebadet haben. Während dieser Tortur merkt der Schriftsteller Bruce Chatwin an, "sie durften ein wenig anstoßen." (Public Domain ') Bisher sind die im Jahr 1880 aufgedeckten Details vielleicht vor allem für Folkloristen von Wert. Die Organisation der Gerechten Provinz ist jedoch für Historiker und Anthropologen von Interesse, da sie aus einer ausgeklügelten Hierarchie bestand, deren Titel absichtlich gewählt worden zu sein scheinen, um die etablierte Regierung zu affen. Chiloé wurde zum Beispiel in zwei Königreiche aufgeteilt, von denen jedes seinen eigenen Herrscher hatte - den König von Payos, der den höheren Rang innehatte, und den König von Quicavi. Unter ihnen befanden sich einige Königinnen, Vizekönige und schließlich Reparadores („Reparaturmänner“), die Heiler und Erfinder pflanzlicher Arzneimittel waren. Jeder Herrscher hatte sein eigenes Territorium, das der Gesellschaft einen Namen gab, der mit dem alten spanischen Reich verbunden war - Lima, Buenos Aires, Santiago. Vielleicht, schlägt Lagos vor, hat er dies in der Überzeugung getan, dass "diese Änderung nicht nur die Geheimhaltung fördern, sondern auch eine Geographie auf magische Weise neu erschaffen würde".
Das feine Detail der Verhandlungstranskripte legt nahe, dass eine faszinierende Ehe zwischen lokalen Traditionen und christlichem Glauben stattgefunden hat. Chiloé wurde und wird größtenteils von den Mapuche bewohnt, einem indigenen Volk, das für seine Machis (Schamanen) bekannt ist, die sich lange gegen die Herrschaft Spaniens gewehrt hatten. Flores, mit seinem Hintergrund in der Anthropologie, schlägt vor, dass es der Provinz der Gerechten "gelungen ist, tiefe Beziehungen zu ländlichen Gemeinden aufzubauen und Lösungen für die Bedürfnisse zu finden, die der chilenische Staat nicht befriedigen konnte". Dieses Modell hat natürlich die Entstehung von Geheimgesellschaften wie z als die Mafia in vielen verschiedenen Gerichtsbarkeiten. Es hilft zu erklären, warum die Mayoria einen Beamten namens "Judge Fixer" hatte und warum - obwohl sie mit magischen Fallen übersät waren - die wichtigste ihrer Aktivitäten sich auf ihre Versuche konzentrierte, den Gehorsam armer Bauern vor Ort zu erzwingen.
Einige der Hexenmeister, die 1880 aussagten, äußerten Bedauern darüber, wie sich ihre Gesellschaft in den letzten Jahren verändert hatte und immer mehr Opfer persönlicher Vendetten wurden. Sowohl Mateo Coñuecar als auch José Aro, ein Mapuche-Zimmermann, der sein Mitangeklagter war, werfen ein interessantes Licht auf diese Versuche, Macht auszuüben. Laut Aro wurde ihm befohlen, ein Paar zu töten, Francesco und Maria Cardenas, die sich mit Coñuecar gestritten hatten. Er lud das Paar zu einem Drink ein und goss ihnen eine Zubereitung mit Arsen in die Tassen, als er sie servierte. als das paar nichts bemerkte, führte er seinen erfolg darauf zurück, dass sein trank nach einem magischen rezept zubereitet worden war. Als eine Insulanerin namens Juana Carimonei zu ihm kam, um sich darüber zu beschweren, dass ihr Ehemann von einer anderen Frau verführt worden war, veranlasste er laut Coñuecar die Ermordung ihres Rivalen gegen eine Zahlung von vier Metern Kaliko.
Die Gewässer rund um Chiloé sind kalt und oft gefährlich für die Schifffahrt - und der dort aufgezeichnete extreme Gezeitenbereich könnte das Ergebnis eines legendären Kampfes zwischen einem spanischen Zauberer und einer lokalen Hexe erklären, der im Jahr 1786 stattfand und der angeblich die so genannte Gesellschaft hervorbrachte Gerechte Provinz. (Public Domain) Die Idee, dass die Mapuche noch Jahre nach der spanischen Eroberung danach streben, sich selbst zu regieren, ist nicht besonders weit hergeholt; Die spanische Herrschaft war in Chiloé nur leicht zu spüren, und Vertreter der Zentralregierung waren außerhalb der beiden Hauptstädte der Insel, Castro und Ancud, selten anzutreffen. Dieses Autoritätsvakuum hilft zweifellos zu erklären, warum sich ein Großteil der 1880 gesammelten Beweise auf Machtkämpfe in der Gerechten Provinz selbst bezog. Diese hatten anscheinend Jahrzehnte gedauert; Als ein Kolumnist einer in Ancud veröffentlichten Zeitung im Juni 1880 schrieb, erinnerte er sich an die Einzelheiten einer Morduntersuchung, die 1849 stattgefunden hatte, als ein Domingo Nahuelquin - der als König von Payos theoretisch der oberste Anführer der Sekte war - ohne eine verschwunden war Spur. Nahuelquins Frau behauptete, er sei auf Befehl des Königs von Quicavi getötet worden, derselbe José Mariman, der ein paar Jahre später Mateo Coñuecar mitnahm, um der Invasion zu begegnen, und Mariman habe damit die Kontrolle über ihre Gesellschaft erlangt. Das Geheimnis des Verschwindens von Nahuelquin wurde formell nie geklärt, da Mariman anscheinend seinen Rivalen hatte und einige seiner Anhänger mit großen Steinen um den Hals ins Meer gefallen waren.
Mapuche machis - Heiler und Schamanen - 1903 fotografiert (Wikicommons) Man könnte fragen, warum - wenn die Existenz der Gerechten Provinz den chilenischen Behörden seit mehr als 30 Jahren bekannt war - die Regierung 1880 entschied, die Mapuche und ihre mörderische Hexensekte zu bekämpfen. Die Antwort hat, soweit jetzt festgestellt werden kann, mit veränderten Umständen zu tun, denn 1880 befand sich Chile in einer Krise und kämpfte gegen Peru und Bolivien in einem brutalen vierjährigen Konflikt, der als Pazifikkrieg bekannt ist. Infolgedessen war der größte Teil der Streitkräfte des Landes weit im Norden stationiert - eine Situation, die Chiles alter Rivale Argentinien schnell ausnutzte. Die Argentinier entschieden sich für 1880, um eine Reihe von Forderungen wiederzubeleben, die sie an ihrer Grenze landen mussten, und diese Bedrohung war auf der Westseite der Anden stark zu spüren, bis sie 1881 vom Tratado de Límites entschärft wurde - einem Vertrag, der die Grenze weiterhin festlegt zwischen den Ländern. Chiloés Hexenprozess lässt sich wahrscheinlich am besten als Folge dieser Spannungen verstehen. Mit Sicherheit erscheinen die ersten veröffentlichten Hinweise auf die Provinz der Gerechten in Dekreten, in denen die Zusammenstellung von Deserteuren der Armee angeordnet wird, die vom Gouverneur der Insel, Louis Rodriguez Martiniano, herausgegeben wurden.
Luis Rodriguez Martiniano, der 1880 die Ermittlungen einleitete, die zum großen Hexenprozess führten. (Public Domain) Wenn diese Interpretation richtig ist, ist die Verfolgung in der Provinz der Gerechten aus offiziellen Bedenken heraus entstanden, dass die einheimischen Chiloten, die einheimische Deserteure der chilenischen Armee beschützten, möglicherweise auch Mapuche-Zauberer beschützen. Die Verfolgung der Deserteure scheint Beweise gegen die Mayoria erbracht zu haben . Flores weist darauf hin, dass Rodriguez nur einen Monat später verkündete, dass "Zauberer und Heiler seit vielen Jahren eine Partnerschaft eingegangen sind, die Elend und Tod für ganze Familien hervorgebracht hat."
Der Gouverneur glaubte nicht an magische Kräfte und fand es einfach, sich davon zu überzeugen, dass die Männer der Gerechten Provinz nichts weiter als „Diebe und Mörder“ waren. Etwa einhundert Mitglieder der Gesellschaft wurden zusammengetrieben, und wenn sich ihre Befragung ergab dass mindestens ein Drittel von ihnen harmlose einheimische "Heiler" waren, brachte auch Beweise für eine Reihe von Morden und - vielleicht noch schädlicher - den Beweis, dass andere Mitglieder der Gruppe glaubten, eine legitime einheimische Regierung zu repräsentieren.
Es ist vielleicht nicht verwunderlich, dass die chilenischen Behörden erhebliche Anstrengungen unternommen haben, um die Macht der Zauberer von Chiloé zu zerstören. Zwei Mitglieder der Provinz der Gerechten wurden wegen Totschlags zu 15 Jahren Haft verurteilt. 10 weitere wurden wegen Mitgliedschaft in einer „ungesetzlichen Gesellschaft“ verurteilt. Der alte Hexenmeister Mateo Coñuecar wurde für drei Jahre ins Gefängnis gebracht, sein Bruder Domingo. für eineinhalb Jahre. Nicht aus Gründen der Hexerei - Chile hatte 1880 lange aufgehört, an so etwas zu glauben -, sondern als Schänder und Mörder, die ihre Insel für den größten Teil eines Jahrhunderts dem Terror unterworfen hatten.
Häuser in Chiloé. An einer Küste, an der die Gezeiten um bis zu 20 Fuß ansteigen und abfallen, ist die Verwendung von Stelzen ein typisches Merkmal von Gebäuden am Meer. (Public Domain) Der Triumph des Gouverneurs war von kurzer Dauer; Abgesehen von dem zweifelhaften Zeugnis der Gefangenen erwies es sich als nahezu unmöglich, glaubwürdige Beweise dafür zu finden, dass die Provinz der Gerechten in Chiloé einen wirklichen Einfluss ausgeübt hatte, geschweige denn, dass ihre Mitglieder durch Magie getötet wurden oder fliegen konnten. Die Mehrzahl der 1881 verhängten Urteile wurde im Berufungsverfahren aufgehoben. Es wurde jedoch allgemein angenommen, dass die Inhaftierung vieler ihrer Führer auf Chiloé die Provinz der Gerechten endgültig zum Erliegen gebracht hat, und seitdem wurde auf der Insel keine endgültige Spur einer solchen Organisation gefunden.
Trotzdem blieben einige Rätsel offen, als die Urteile ausgesprochen wurden. War wirklich jedes Mitglied der Mayoria berücksichtigt worden? Hatte die Gesellschaft tatsächlich ihren Sitz in einer versteckten Höhle? Wenn ja, was ist mit seinem alten Lederbuch der Zaubersprüche passiert? Und was wurde aus der Invunche ?
Quellen
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